EL DUX ,
SESBASSAR, ZOROBABEL,
EL PROFETA DANIEL.
"El Spiritualis intellectus devorará como un fuego la letra del Evangelio (Concord. f. 7 a.). En ello consiste finis perfectionis nostrae (Concord. f. 6 b.)" (Joaquín de Fiore).
(Ver también, por favor: El Llamado de la Voz Interior - 4 y 5 de Octubre de 2016. Pdf 36.4 MB).
- Introducción -
Dante Alighieri en la "Divina Comedia", (Canto 12: 127-141, "Paraíso"), pone en boca de San Buenaventura, a quien encuentra en el Cielo del Sol (en donde también halló antes a San Francisco de Asís) junto con Joaquín de Fiore, las siguientes palabras dirigidas al Abad Florense:
"Yo soy el alma de Buenaventura 127
de Bagnoregio, que en los altos cargos 128
los errados afanes puse aparte. 129"
[...]
"Está Rabano aquí, y luce a mi lado 139
el abad de Calabria Joaquín 140
de espíritu profético dotado. 141"
(Dante Alighieri, El "Paraíso", Canto XII, 127-141, de la "Divina Comedia").
Para Dante Alighieri (y para San Buenaventura en el Cielo del Sol de la "Divina Comedia"), Joaquín de Fiore fue un verdadero Vidente "de espíritu profético dotado"...
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor el Quinto Ángel del Apocalipsis, del "Soberano Poeta" Dante Alighieri, nos dice:
"... ese poderoso Iluminado que escribió La Divina Comedia", "... es un Maestro resurrecto y ahora vive en Italia."
El "Gran Poema" como es llamada "La Divina Comedia", fue escrito por Dante en "la lengua de los pájaros", lengua conocida por San Francisco de Asís, la Cábala Hermética, el lenguaje esotérico de los grandes Alquimistas Medievales...
Dante, el divino Poeta Florentino, habiendo bebido en las fuentes cuyas Aguas de Vida Eterna provienen del espiritual Pozo de la Toráh del Santo, Bendito Sea, de Jacob-Moisés o Israel, de nuestro Señor Jesús el Cristo, del Espíritu Santo y de la Virgen-Madre María, y de los Santos Apóstoles, y de las enseñanzas del Abad Florense Joaquín de Fiore, llegadas al "Sommo Poeta" por vía de los discípulos de San Francisco de Asís, y entre ellos, principalmente, Pedro Juan Olivi, impregnó profundamente La Divina Comedia con el espíritu de la doctrina mística de Gioacchino da Fiore, inspirada, a su vez, en gran parte por el espíritu del fundador de la orden cisterciense Bernardo de Claraval, el guía final de Dante Alighieri en su ascenso a las cimas más elevadas del Paraíso en donde contemplando a la Virgen Madre y a la esplendorosa Luz, describe a la Trinidad (en forma semejante a como la describió antes Joaquín de Fiore) en los últimos tercetos del Canto XXXIII del Paraíso, y final de La Divina Comedia.
- JOAQUÍN... de Fiore -
(Reencarnación del Profeta Elías... y Creador del "Proyecto" del "Nuevo Orden" Espiritual).
Joaquín de Fiore nació entre los años 1130-1135, en Celico, diócesis de Cosenza en la región de Calabria, Italia, y desencarnó el día Sábado... 30 de Marzo del Año 1202, a la edad de 72 años si se toma el 1130 como el año de su nacimiento...
Joaquín de Fiore, en su juventud, hacia el año 1168, sintiendo el llamado de la voz interior, realizó un peregrinaje a Siria, Palestina, Jerusalem.
Caminando por el desierto, se dirigió al Monte Tabor, el Monte de la Transfiguración... (localizado 17 kilómetros al oeste del Mar de Galilea), en donde en éxtasis místico e iluminado, en la víspera del Día de la Pascua, recibió "la plenitud del conocimiento", que le mostró la misión que realizó después durante toda su vida.
Antes de su regreso a Calabria, el joven Joaquín se dirigió a una ermita del Monte Etna en Sicilia, hacia el año 1170, en la que estuvo durante algún tiempo. Al volver predicaba públicamente como un religioso independiente.
Después, abandonando el mundo secular, y rechazando honores, riquezas y vínculos familiares, se asentó en la abadía del monasterio cisterciense de "Santa María de la Sambucina", situado en la "Sila" Griega, cerca de la ciudad de Luzzi, en la región de Calabria, al sur de Italia, para reforzar su vocación, predicando luego en la "Val di Crati".
La abadía de la Sambucina "es hija de la Abadía de Clairvaux, la abadía cisterciense fundada en el 1115 por san Bernardo de Claraval", (Bernard de Clairvaux).
Después, Joaquín ingresó en el monasterio Benedictino de Santa María de Corazzo, en proximidad del río "Corace" en Calabria, en donde se vistió con el hábito monacal y en donde en el año de 1177 fue elegido como el nuevo Abad de la Abadía de Corazzo, instando a sus monjes para seguir las reglas Cistercienses. Durante los años que estuvo como Abad, Joaquín no queriendo ser más el director de su monasterio, dejó Corazzo.
Hacia los años 1182-83, Joaquín se estableció en el monasterio de Casamari, de la orden del Císter, localizado en el municipio de Veroli de la provincia de Frosinone en el Lacio, Italia, en donde prácticamente enclaustrado durante un año y medio, comenzó a escribir con más tranquilidad su gran trilogía "Liber Concordie novi ac veteris Testamenti (Harmony of the New and Old Testaments), Expositio in Apocalypsim (Exposition of Apocalypse), and Psalterium decem chordarum (Psaltery of Ten Strings)."
Y aunque dedicó el resto de su vida revisando y refinando estos escritos, este período inicial fue tan productivo que "él mantuvo a Lucas [su secretario] y a otros dos monjes [Juan y Nicolás] ocupados día y noche escribiendo sus dictados y haciendo correcciones de los manuscritos. A veces los tres monjes trabajaban progresivamente simultáneamente."
Años más tarde, hacia 1186-1187, se separó de los cistercienses y acompañado de su amigo y discípulo el monje cisterciense Raniero da Ponza, se trasladó a un lugar de quietud llamado "Pietralata", para dedicarse a la composición de sus obras, donde vivieron durante algún tiempo como ermitaños en celdas, para después como en un nuevo éxodo, ascender a la meseta de Sila en la primavera del año 1189 en donde fundó a "San Juan en Fiore una nueva comunidad religiosa llamada Comunidad Florense".
Joaquín de Fiore se identificó a sí mismo como el Nuevo san Juan Bautista y el Nuevo Elías de los nuevos tiempos.
Más tarde, los Hermanos "Espirituales", y entre ellos, Pedro Juan Olivi de Francia, y el Alquimista Arnaldo de Vilanova (1245-1313 y Maestro de Raimundo Lulio), en España, reconocieron en Joaquín de Fiore al precursor de Francisco de Asís.
La Divina Comedia de Dante Alighieri "ese poderoso Iluminado", está vivamente impregnada por las visiones proféticas de Joaquín de Fiore, que van más allá de la cita que "il Sommo Poeta" escribió en su "Divina Comedia", en la que da testimonio de haber encontrado al Abad de Calabria, Joaquín (de Fiore) en el Círculo del Sol, (el "Cuarto Cielo o del Sol, Morada de los Espíritus Sabios; capítulo donde el Dante citara a San Francisco de Asís"), cerca de San Buenaventura y de San Francisco de Asís, en el Canto XII (139-141) del Paraíso:
"La antífona Beatus Ioachim, spiritu dotatus prophetico, recitada en el Mil Doscientos [1200] de los monjes florenses sobre la tumba del Abad [Joaquín de Fiore], fue indicada textualmente por Dante en el inmortal terceto del duodécimo canto del Paraíso:"
"... y luce a mi lado el abad de Calabria Joaquín de espíritu profético dotado."
Las obras fundamentales que escribió Joaquín de Fiore, son: La Concordancia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, Exposición sobre el Apocalipsis, Tratado sobre los Cuatro Evangelios, Salterio de las Diez Cuerdas, y otras obras llamadas escritos menores, entre las cuales, El Libro de las Figuras y la Vida de San Benito. Escribió también dos poemas "De patria coelesti y De gloria paradisi", que ejercieron una notable influencia sobre "La Divina Comedia" de Dante Alighieri; y varias cartas, una de ellas, la "Carta a Todos los Fieles", uno de los más populares trabajos de Joaquín de Fiore.
- I -
Concepciones y Visiones de Joaquín de Fiore contenidas en la Divina Comedia de Dante Alighieri
Joaquín de Fiore el Abad Profeta
(1130-1202)
y
Dante Alighieri el Poeta Iluminado
(1265-1321)
En el "Canto XXX" del "Paraíso" de la "Divina Comedia", Dante Alighieri, procurando describir la belleza de su Bien Amada Espiritual Beatriz, dice:
"... Si todo cuanto hasta aquí se ha dicho acerca de ella estuviera reunido en una sola alabanza, sería poco para llenar el objeto. La belleza que en ella vi no sólo está fuera del alcance de nuestra inteligencia, sino que creo con certeza que su Hacedor es el único que la comprende toda. Me confieso vencido por este pasaje de mi poema más de lo que con respecto a otro punto lo fue jamás autor trágico o cómico; porque así como el Sol ofusca la vista más trémula, del mismo modo el recuerdo de la dulce sonrisa paraliza mi mente. Desde el primer día que vi su rostro en esta vida, hasta mi actual contemplación, no se ha interrumpido la continuación de mi canto;..." ("Canto XXX" del "Paraíso" de la "Divina Comedia", de Dante Alighieri.)
"(El Buddhi, la Beatriz del Dante, la Bella Helena de Troya, el Alma Espíritu, debe auxiliar al Adepto.)"
"(Dichoso el Adepto que es auxiliado por su Walkiria.)"
"(Bienaventurado el Adepto que es auxiliado por Ginebra, la Reina de los Jinas, Aquélla que a Lanzarote escanciara el vino entre las copas de Sukra y de Manti.)"
"(Vino de la Sexualidad trascendente resplandeciendo en el Cáliz de todas las delicias.)" (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
"A través del Buddhi, de la Walkiria, de la Ginebra, de la Beatriz del Dante Alighieri, resplandece el LOGOS." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
Dante Alighieri fue un Iniciado de los Caballeros del Santo Grial, cuya sacra cofradía se vestía "de estolas blancas", como así le dice al Poeta su Bien Amada Espiritual Beatriz:
"- ¡Mira cuán grande es la reunión de blancas estolas!..." ("¡Mira el gran convento de las vestes blancas!"). ("Paraíso", Canto XXX, 128,129).
A esta "reunión de blancas estolas", pertenece San Bernardo de Claraval "... aquel contemplador" que "asumió espontáneamente en sí el cargo de Maestro..."
En el "Canto XXXI" del "Paraíso", Dante Alighieri tiene su encuentro con San Bernardo de Claraval:
"un anciano vestido [con estola blanca] como la familia gloriosa. En sus ojos y en sus mejillas estaba esparcida una benigna alegría, y su aspecto era tan dulce como el de un tierno padre" ("Paraíso", Canto XXXI, 59,60),
quien enviado por Beatriz, asume la labor de Guía del Poeta:
"- Beatriz me ha enviado desde mi asiento para poner fin a tu deseo; y si miras el tercer círculo a partir de la grada superior, la verás ocupar el trono en que la han colocado sus méritos." ("Paraíso", Canto XXXI, 64, al 66).
"... luego de ser guiado en su viaje por Virgilio y Beatriz, es San Bernardo de Claraval (símbolo de la contemplación) quien lo conduce [a Dante] a los niveles de más elevada espiritualidad, a la residencia de Dios, señalándole el lugar que ocupan las almas bienaventuradas en el amplio escenario de la Rosa Mística."
Dante Alighieri (Florencia, 1265 – Rávena, 1321), se reconoce claramente como Discípulo de "Bernardo de Claraval" (Borgoña, 1090/91 - Claraval 1153), el reformador de la Orden Cisterciense, y a la que perteneciera más tarde, Joaquín de Fiore (1130-1202).
Escribimos en el anterior estudio que, en el Libro "De Vita Sancti Benedicti et de Officio Divino Secundum Eius Doctrinam", Joaquín de Fiore dice:
"... fue mandado San Bernardo en el espíritu de Moisés..."
Joaquín de Fiore dice asimismo que en la Orden de San Benedicto,
"... nacería un doctor insigne, que sería como otro Moisés [Alter Moyses], su hijo en el Pueblo de Israel, que en el bienaventurado Bernardo abad de Claraval, lo vemos plenamente realizado." (Joaquín de Fiore).
La corriente Mística y Esotérica de Bernardo de Claraval y de Joaquín de Fiore continúa en la Divina Comedia de Dante Alighieri.
Fray Pedro Juan Olivi, continuador de las enseñanzas de Joaquín de Fiore, enseñaba Teología en el convento Franciscano de la Santa Cruz, en Florencia, Italia, en cuya misma época era frecuentemente visitado por Dante Alighieri.
Dante Alighieri impregnó profundamente La Divina Comedia con el espíritu de la doctrina mística de Gioacchino da Fiore, inspirada, a su vez, en gran parte por el espíritu del fundador de la orden cisterciense Bernardo de Claraval, el guía final de Dante Alighieri en su ascenso a las cimas más elevadas del Paraíso en donde contemplando a la Virgen Madre y a la esplendorosa Luz, describe a la Trinidad (en forma semejante a como la describió antes Joaquín de Fiore) en los últimos tercetos del Canto XXXIII del Paraíso, y del final de La Divina Comedia:
En la profunda y clara subsistencia
de la alta luz tres círculos veía
de una misma medida y tres colores; 117
Y reflejo del uno el otro era,
como el iris del iris, y otro un fuego
que de éste y de ése igualmente viniera. 120
¡Cuán corto es el hablar, y cuán mezquino
a mi concepto! y éste a lo que vi,
lo es tanto que no basta el decir «poco». 123
¡Oh luz eterna que sola en ti existes,
sola te entiendes, y por ti entendida
y entendiente, te amas y recreas! 126
El círculo que había aparecido 127
en ti como una luz que se refleja,
examinado un poco por mis ojos, 129
en su interior, de igual color pintada,
me pareció que estaba nuestra efigie:
y por ello mi vista en él ponía. 132
Cual el geómetra todo entregado
al cuadrado del círculo, y no encuentra,
pensando, ese principio que precisa, 135
estaba yo con esta visión nueva:
quería ver el modo en que se unía
al círculo la imagen y en qué sitio; 138
pero mis alas no eran para ello:
si en mi mente no hubiera golpeado
un fulgor que sus ansias satisfizo. 141
Faltan fuerzas a la alta fantasía;
mas ya mi voluntad y mi deseo
giraban como ruedas que impulsaba 144
Aquel que mueve el sol y las estrellas."
Así culmina, con estos últimos versos, a partir del "115", la Divina Comedia de Dante Alighieri, describiendo los tres "Círculos Trinitarios" "de una misma medida y tres colores", (verde, azul y rojo) de la undécima tabla de la Obra "Liber Figurarum" de Joaquín de Fiore, que representan a la Santísima Tri-Unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, en cuya unión se forma un Corazón oval que es común a los Tres Círculos y en cuyo interior está el Nombre del Santo Tetragramma "IEVE".
El primer círculo, de color verde, representa al Padre "Creador de la Natura", y al "Primer Estado", o "la Edad del Padre". El segundo círculo de color azul, representa al Hijo "Descendido del Cielo", y al "Segundo Estado" o "la Edad del Hijo"; el tercer círculo de color rojo representa al Espíritu Santo "que es Amor", y al "Tercer Estado", o "La Edad del Espíritu Santo".
"La Unidad de la Substancia Divina es indicada del "corazón" oval de la imagen, que es común a los tres círculos."
"Las relaciones entre las personas divinas, son delineadas sea del particular dinamismo de la intersección de las circunferencias, sea de la sucesión de las letras al interior del Nombre Divino, el Tetragramma IEVE:"
"I (Padre) - E Espíritu Santo - V (Hijo) - E (Espíritu Santo). El Espíritu Santo procede sea del Padre (IE) que del Hijo (VE)."
"La señal gráfica de la mayúscula Alfa, en alto, a la izquierda, demuestra como DOS, el Hijo y el Espíritu proceden de UNO, el Padre. El Omega, en la parte baja a la izquierda, demuestra como UNO, el Espíritu Santo, representado del asta central, procede de DOS, el Padre y el Hijo."
Joaquín de Fiore conocía la correcta pronunciación del Santo Tetragrammatón, el Santo Nombre de Dios "YHVH": "IEVE" (Cuya pronunciación oculta es IEÚ: IAO nuestro Dios Verdadero). Y la Tri-Unidad indivisible de las Tres Personas Distintas y un Solo Dios Verdadero: Padre-Hijo-Espíritu Santo, en lo macrocósmico y en lo microcósmico.
Las simbologías de:
* El "Veltro" Libertador, (Canto I, 101, Infierno; y Purgatorio, Canto XX, 10-15, Divina Comedia),
* De Beatriz que, (representando en un significado al Buddhi, a la Walkyria a la Bien Amada Espiritual de Dante), simboliza también a la "Iglesia Espiritual" (Purgatorio, Cantos XXX y XXXI, Divina Comedia).
* El "Dux" (DVX): "... un diez, en que un cinco, en que un quinientos...", o "515" (DXV). ("Purgatorio" XXXIII, 43, Divina Comedia),
* Y la de los Tres Círculos Trinitarios, (Canto XXXIII del Paraíso, versos 115-120, y final de La Divina Comedia...), están contenidas en las Obras de Joaquín de Fiore.
- II -
EL "DUX"
En el Libro en Latín "Abbot Joachim of Fiore Liber de Concordia Noui ac Veteris Testamenti" (E. Randolph Daniel. "The American Philosophical Society"), ("Bk. 4, Pt. 1, Chp. 45"), Joaquín de Fiore se refiere a la Profecía del "Novus Dux" interpretándolo como el "Nuevo Zorobabel", y lo relaciona con la época de la Profecía del Ángel con el Sello del Dios Vivo del Apocalipsis:
"In ecclesia incipiet generatio quadragesima secunda anno uel hora qua deus melius nouit. In qua, uidelicet, generatione peracta prius tribulatione generali et purgato diligenter tritico ab uniuersis zizaniis, ascendet quasi nouus dux de Babilone, uniuersalis scilicet pontifex noue Ierusalem, hoc est sancte matris ecclesie; in cuius typo scriptum est in Apocalipsi: "Vidi angelum ascendentem ab ortu solis, habentem signum dei uiui [Ap. 7:2]; et cum eo reliquie excussorum..." [...] Verum quia tribulatio Esther in diebus Zorobabel creditur consumata, sequetur etiam hic ualida illa tribulatio que erit in diebus illius septimi regis, qui scriptus est in libro Apocalipsi et de quo dicitur in Daniele: "Supra quam credi potest, uniuersa uastabit." [Daniel 8:24]..." ("Abbot Joachim of Fiore Liber de Concordia Noui ac Veteris Testamenti", Bk. 4, Pt. 1, Chp. 45.")
"Babilonia", "Jerusalem", "Iglesia de la Santa Madre", no se deben de interpretar literalmente.
"Babilonia" es ahora la humanidad.
"Jerusalem", es la Jerusalem Espiritual, Esotérica.
La "Iglesia de la Santa Madre", son los que nacen espiritualmente como Iniciados Cristificados del Virginal Vientre de la Divina Madre Kundalini por haber encarnado al Israel íntimo, individual, particular.
Las "reliquias (los restos) de los sacudidos", son "el remanente", "el resto".
"20 Y acontecerá en aquel tiempo, que los que hubieren quedado de Israel, y los que hubieren quedado de la casa de Jacob, nunca más estriben sobre el que los hirió; sino que se apoyarán con verdad en YHVH Santo de Israel. 21 Las reliquias se convertirán, las reliquias de Jacob, al Dios fuerte. 22 Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere como las arenas de la mar, las reliquias de él se convertirán: la destrucción acordada rebosará justicia." (Isaías, 10: 20-22).
"... Y lo que dice: (Is 10, 22) Aunque fuera [tu pueblo Israel, como la arena del mar,' ’ [volverá sólo un resto;..." [Textos Esenios de Qumrán. Frag. 2-6 col. Il 4QPesher Isaías' (4Q161 [4Qpls'])
"... un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton)
"... el remanente significa la entera verdadera Iglesia de Dios." (Sir Isaac Newton, "The first Book Concerning the Language of the Prophets.Chap. V., Sect. III.")
La "entera verdadera Iglesia de Dios", está formada por "unas pocas personas" que practican Los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia.
Sir Isaac Newton, en uno de sus Escritos "Concerniente al Lenguaje de los Profetas", Del "Cap. IV. Descripción de la Profecía del Libro comido", nos dice:
"Habiendo buscado (y obtenido, por la Gracia de Dios) después conocimiento en las Escrituras Proféticas, me he propuesto a mí mismo comunicarlo en beneficio de otros. Si ellas (las Escrituras Proféticas) nunca van a ser entendidas, ¿con qué fin Dios las reveló? Ciertamente Él lo hizo para la Edificación de la Iglesia; y si es así, entonces es seguro que la Iglesia logrará ampliamente el entendimiento de ello. Quiero decir, no todos los que a sí mismos se llamen Cristianos, sino un Remanente, unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido". (Sir Isaac Newton).
Joaquín de Fiore interpreta que el "Nuevo Dux" se levanta en la época del Ángel "..., que tenía el sello del Dios vivo; ..." (Apocalipsis, 7: 2), y junto con él "las reliquias (los restos) de los sacudidos", "el resto", "el remanente".
"En el futuro, Moisés mismo, regresará Reencarnado en la última generación. En la última generación estarán reencarnadas todas las generaciones del pueblo que salió de Egipto (en el Éxodo) y vivió en el desierto durante cuarenta años... En la última generación estará Moisés, y también estará con él la generación del desierto. En la generación de Arizal (Isaac Luria), la generación del desierto estuvo Reencarnada, como también lo está destinada a estar en el tiempo de la llegada del Mesías." (Enseñanzas de "El Arí", "Arizal", o Isaac Luria).
Esta "generación del desierto", debe de ser entendida correctamente, como "un Remanente", "un Resto" de "unas pocas personas dispersas que Dios ha elegido".
Joaquín de Fiore relaciona estos acontecimientos, con "la tribulación de Esther en los días de Zorobabel", que seguiría "todavía vigente" "en los días de aquel séptimo rey", del cual está escrito en el libro del Apocalipsis y del cual se dice en Daniel: "Triunfará en sus hazañas y causará enormes destrucciones" (Daniel 8:24). Un poco más adelante Daniel recibe de parte del Ángel Gabriel la revelación de la visión y de su cumplimiento en el final de las "Setenta Semanas" (Daniel 9: 24, 25).
El "Séptimo rey" no se refiere a una persona. Tiene el mismo significado del "Anticristo", que es todo lo que está en contra del Cristo Íntimo dentro de toda persona, dentro de cada uno de nosotros.
En algunas interpretaciones se ha querido ver equivocadamente en San Francisco de Asís (o, en Zorobabel) al Ángel con el Sello del Dios Vivo. La interpretación correcta es que el "Nuevo Dux", aparece en la época del Ángel que tiene "el Sello del Dios vivo...".
"Los elementales de la Naturaleza, tiemblan ante el Sello del Dios vivo. El Ángel del Sexto Sello del Apocalipsis está ahora reencarnado en un cuerpo femenino. (Es Un Especialista en la Ciencia Sagrada de los Jinas)..." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
"Y vi otro ángel que subía del nacimiento del sol, teniendo el sello del Dios vivo (el sello de Salomón); y clamó con gran voz a los cuatro ángeles, a los cuales era dado hacer daño a la tierra y a la mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que señalemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes" (Ap. 7: 2, 3)."
"El Bodhisattva del ángel que tiene el sello del Dios vivo en sus manos, está ahora reencarnado en este siglo XX. Tiene cuerpo femenino y es un especialista maravilloso de los estados de Jinas. Su nombre sagrado no lo debemos divulgar." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor el Quinto Ángel del Apocalipsis, el Jinete del Caballo Blanco, nos confirma que estamos ahora en los tiempos de "El Ángel del Sexto Sello del Apocalipsis", "del ángel que tiene el sello del Dios vivo en sus manos,...": reencarnado en Cuerpo Femenino y "especialista maravilloso de los estados de Jinas..."
Joaquín de Fiore en el Libro IV de la "Concordia..." ("Bk. 4, Pt. 1, Chp. 45.", menciona al "DUX" : "nous dux" ("nuevo dux") y lo relaciona con el Ángel que tenía el Sello del Dios Vivo, del Apocalipsis 7: 2, y con el "Nuevo Zorobabel".
La Misión del "Consolador", del "Confortador" o del Espíritu Santo es la de Interpretar correctamente las Sagradas Escrituras.
Identificar al Ángel con el Sello del Dios vivo del Apocalipsis 7: 2, con el "Dux", "Nuevo Moisés" o "Nuevo Zorobabel", no es lo correcto.
La interpretación correcta -como lo hemos escrito en otro lugar-, es que en la época del Ángel con el Sello del Dios Vivo, surge el "Dux" o Consolador con el Evangelio Eterno.
Vimos antes, que nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor ha declarado que el Ángel con el Sello del Dios Vivo estuvo reencarnado en el Siglo XX en "Cuerpo Femenino".
Joaquín de Fiore ve en Bernardo de Claraval al "dux omnium et magister", y lo identifica como el "alter Moyses", el "otro Moisés".
"Vt autem de minoribus ueniamus ad maiora, cum benediceret deus omnipotens Cisterciensi cenobio --- et in eo spirituales filii multiplicari cepissent, ita ut diuisos per abbatias putares filios Israel in tribubus et familiis distributos suscitans in eis prelatos qui essent quasi principes tribuum et familiarum, factus est quidem Bernardus Cisterciensis monachus uelut unus ex eis. Sed tamen gratie prerogatiua quasi dux omnium et magister, eo quod esset doctus a spiritu et manus domini esset cum eo, factus est etiam quasi alter Moyses,..." ("Concordia...", [foI. 59ra], [fol.59rb]"
El "Nuevo Dux", "Nuevo Moisés" o "Nuevo Zorobabel" viene reencarnado como "el Varón (Geber) con la Vara de Hierro".
Joaquín de Fiore en el "Psalterium Decem Chordarum" llama al Espíritu Santo el "Dux" o "Líder" ("ipsum qui est dux": "quien es el dux", o "el mismo dux"), de aquellos entendimientos o inteligencias, que nos enseñará toda verdad; es decir, el Consolador:
"Habemus adiutorem ipsum qui est dux illarum intelligentiarum, spiritum sanctum, in quo nobis facta est rei huius promissio, guae complenda est, secundum plenitudinem in temporibus suis, non ab aliguo propheta aut apostolo quam ab ipsamet veritate guae dicit: «Cum venerit ille spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem»... [San Juan, 16:13]."
En el "Salterio a Dieci Corde", "Libro secondo", Joaquín de Fiore, dice que el Evangelio del Espíritu Santo o del Consolador, el cual transformará "nuestras mentes", es "El Evangelio Eterno":
"... Ma ormai si deve parlare del quinto tempo, nel cui inizio noi ci troviamo, nel quale è necessario che lo Spirito Santo, mandato dal Figlio, ancora operi svolgendo la Sua missione molto più profondamente di quanto ha operato fino a questo momento, affinchè tutti imparino a glorificare lo Spirito Santo, come il Padre e il Figlio. In che cosa? non c'è dubbio, nel Suo Vangelo. Infatti, non Lo glorifica come conviene, chi non accoglie il Suo Vangelo con soggezione e devozione. E qual è il Suo Vangelo? Quello di cui Giovanni nell'Apocalisse dice: Vidi un angelo che volava in mezzo al cielo e gli fu dato un Vangelo eterno. [Apc. 14,6.] Qual è questo suo Vangelo? Quello che procede dal Vangelo di Cristo: la lettera infatti uccide, ma lo Spirito vivifica: perciò infatti la stessa Verità dice: «Quando sarà venuto quello Spirito di verità, v'insegnerà ogni verità»; e affinchè mostrasse che prendeva dal Vangelo di Cristo e dalla sua Scrittura, e che trasformando quasi l'acqua in vino inebbriava gli eletti, aggiunse dicendo: «Non parlerà infatti da Se stesso, ma tutto ciò che ascolterà, riferirà, e vi annunzierà gli avvenimenti futuri. Egli mi glorificherà perchè prenderà dalla mia proprietà e la annunzierà a voi». Questa, dunque, è l'opera che svolgerà in noi lo Spirito Santo, affinchè ammaestradoci su ogni verità, sollevi le nostre menti ai celesti desiderii, e ci faccia aspettare quel giorno che sospirarono tutti i Santi, e gloriarci nella speranza della Gloria dei figli di Dio."
Esta interpretación de Joaquín de Fiore explicando que el Evangelio Eterno es el Evangelio del Espíritu Santo, del Consolador, confirma que el "Dux" o el Espíritu Santo, es diferente al Ángel del Sexto Sello.
"Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo á los que moran en la tierra, y á toda nación y tribu y lengua y pueblo, Diciendo en alta voz: Temed á Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad á aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas." (Apocalipsis, 14: 6,7).
San Buenaventura en la "Leyenda Mayor" (05.1), llama a Francisco de Asís:
"bonus dux exercitus Christi": "buen caudillo del ejército de Cristo..."
Del estudio de los párrafos anteriores queda evidentemente entendido que: la Misión del Espíritu Santo es la Misión del Ángel que tiene el Evangelio Eterno, y "el Espíritu de verdad", el Espíritu Santo que proviene del Padre y del Hijo, que "enseñará toda verdad", el Consolador, y "el mismo dux", "de aquellos entendimientos o inteligencias, que nos enseñará toda verdad..."
- III -
"EL TERCER SÁBADO", EL QUINTO ÁNGEL, EL PROFETA ELÍAS Y EL JUEZ SUPREMO.
Joaquín de Fiore en "Enchiridion" "(1294-1421)", "(1442-1449)", nos habla de los "Tres Sábados"; y nos dice que el Tercer Sábado es el del "tercer estado del mundo" y es el "Tercer Sábado" en el cual "el Diablo es encadenado", en referencia al Apocalipsis 20: 1-3:
"1 Y VI un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo, y una grande cadena en su mano. 2 Y prendió al dragón, aquella serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y le ató por mil años; 3 Y arrojólo al abismo, y le encerró, y selló sobre Él, porque no engañe más á las naciones, hasta que mil años sean cumplidos: y después de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo."
El "ángel" es el Quinto Ángel del Apocalipsis: Samael, nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, el Jinete del Caballo Blanco, que ya vino, y encadenó al "Diablo", como está escrito en el Apocalipsis.
Y luego dice "… quando e atteso Elia, que giungerá precedendo il Giudice Supremo."
Joaquín de Fiore, inmediatamente después de anunciar la venida del Quinto Ángel, dice que esto sucede cuando es "esperado Elías, que llegará precediendo al Juez Supremo."
"El Juez Supremo" es nuestro Señor Jesús El Cristo, mas Él viene en este final de los tiempos en el Espíritu Santo, el Consolador, el Juez del Tribunal de la Ley de Dios, "el Veltro" el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis.
Se confirma así, nuevamente, que lo que anunció Joaquín de Fiore es para estos tiempos del Quinto Ángel del Apocalipsis, y de los Dos Profetas Elías y Moisés.
- IV -
EL "NOVUS DUX"
El "Nuevo Dux" que se levanta en los tiempos del Ángel del Sexto Sello del Apocalipsis, es el "Nuevo Zorobabel", reencarnado y junto con él se levantan también "las reliquias", o "el remanente".
En el Libro 1, del "Liber De Concordia...", Zorobabel es llamado "duce Iuda" ("dux Iudae"):
"... Iosue, sacerdote magno, et Zorobabel, duce Iuda,..." ("Liber De Concordia Noui aq Veteris Testamenti" "Abbot Joachim of Fiore, BK 1, Chp. 10, Fol 4va-4vb").
["dux [...] a … chief or leader. ORIGIN mid 18th cent.: from Latin, 'leader'..."("King James Bible Strong's Hebrew Dictionary")].
Josué y Zorobabel trabajaron juntos en la edificación del Templo de Dios.
Zorobabel inicia la construcción del Segundo Templo, y es terminada en el año 515 (antes de nuestra Era Cristiana).
La cifra "515" en números Romanos es "DXV", o un anagrama de "DVX", que significa "DUX", "Caudillo" o "Líder".
"EL Quinientos, Diez y Cinco", o "515" (en números Romanos "DXV") del "Purgatorio" de la "Divina Comedia" de Dante Alighieri: "... un cinquecento dieci e cinque (DVX), Messo dì Dio,..." (Purg. XXXIII, 34-45), es el "DUX" "enviado de Dios":
"Que ciertamente veo, y lo relato,
las estrellas cercanas a ese tiempo,
de impedimento y trabas ya seguro, 42
en que un diez, en que un cinco, en que un quinientos enviado de Dios, a la ramera
matará y al gigante con quien peca. 45
Tal vez estas palabras tan oscuras,
cual de Esfinge o de Temis, no comprendas, 47
pues a su modo el intelecto ofuscan; 48
Mas Náyades serán pronto los hechos, 49
que han de explicar enigma tan oscuro
sin daño de rebaños ni cosechas."
(Purgatorio XXXIII, 40-45).
El "Novus Dux" o el "Nuevo Zorobabel" enviado por Dios, ayuda a "preparar una nueva era de paz...", en la época del Quinto Ángel del Apocalipsis y del Ángel con el Sello del Dios Vivo.
El Avatara de la Nueva Era de Acuario y el Quinto Ángel del Apocalipsis es nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Y el Profeta Elías reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, y el Profeta Moisés reencarnado en el V.M. Thoth-Moisés, le están ayudando al Avatara de Acuario y Quinto Ángel del Apocalipsis a "preparar una nueva era de paz"; es decir, para las Semillas Fértiles de la futura humanidad que formará la Sexta Raza Raíz en una nueva Edad de Oro, después del cataclismo final que se avecina.
La Obra y Misión es del Avatara de Acuario nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Y los Profetas Elías y Moisés se han reencarnado para Ayudarle a Ayudar en Su Gran Obra y Misión.
Zorobabel "Dux" de Judáh, fue escogido por el Señor de los Ejércitos, "como anillo de sellar", para que viniera "En aquel día" del final de los tiempos:
"20 Y fué segunda vez palabra de YHVH á Haggeo, á los veinticuatro del mismo mes, diciendo: 21 Habla á Zorobabel, gobernador de Judá ["ducem Iuda",] diciendo: Yo haré temblar los cielos y la tierra; 22 Y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza del reino de las gentes; y trastornaré el carro, y los que en él suben; y vendrán abajo los caballos, y los que en ellos montan, cada cual por la espada de su hermano. 23 En aquel día, dice YHVH de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel, hijo de Sealtiel, siervo mío, dice YHVH, y ponerte he como anillo de sellar [*]: porque Yo te escogí, dice YHVH de los ejércitos." (Haggeo 2: 20-23).
[*]: "chowtham kho-thawm' or chotham {kho-thawm'}; from 'chatham' (2856); a signature-ring:--seal, signet." ("King James Bible Strong's Hebrew Dictionary").
Las palabras "En aquel día" se refieren a un futuro en el cual Dios hará "temblar los cielos y la tierra…". "Aquel día", son los tiempos del fin, el Apocalipsis, el final de las "Setenta Semanas", en el cual ahora estamos.
Las palabras "anillo de sellar", de acuerdo a los significados anteriores, pueden referirse a un "anillo de sellar", un "sello" o un "signo".
Joaquín de Fiore "en el Libro V de la Concordia...." profetiza que en el final de los tiempos habrá una Orden "semejante a José, a Salomón e inclusive al Hijo del Hombre", y cita las palabras dirigidas por Dios al Rey Salomón en "2 Reyes, 7: 14": "Yo seré para él Padre y él será para Mí un hijo."
No quiere decir que "Salomón" sea El Hijo Unigénito del Padre, sino que es para El Padre "un hijo", y el representante del Hijo:
"Zorobabel rappresenta la figura del Figlio,..." (Joaquín de Fiore).
De acuerdo a Joaquín de Fiore la "Tercera Edad", o la Edad del Espíritu Santo, es la última de las "Tres Edades", y en la cual ha de llegar el "Dux" Libertador, interpretado como "Un Nuevo Zorobabel".
El "DUX" no es otro que "el mismo VELTRO", anunciado a Dante por Beatriz en la Divina Comedia. ("Dante Vivo" de G. Papini).
“... las seis letras en la palabra Veltro pueden ocultar una alusión, no observada todavía, a la doctrina de Joaquín de Fiore. Estamos enterados de que la profecía de Joaquín de la venida del reino del Espíritu Santo fue conocida en tiempos de Dante bajo el nombre de Vangelo Eterno, el Evangelio Eterno. En las palabras, Vangelo Eterno están ocultas, en su propio orden, las seis letras que forman la palabra Veltro: VangEL eTeRnO.” ("Dante Vivo" de G. Papini).
El Evangelio del Espíritu Santo, del "Veltro" o del "Dux", es el Evangelio Eterno.
"... to the Gnostics alone belongs the Divine Word, the Eternal Gospel, the Gospel of the Spirit." (Orígenes").
- V -
EL ÁNGEL DEL EVANGELIO ETERNO
El Ángel del Evangelio Eterno es el Ángel de la Faz del Señor, el Espíritu Santo, la Sagrada Shejináh:
"El ángel de YHVH acampa en derredor de los que le temen, Y los defiende. Gustad, y ved que es bueno YHVH: Dichoso el hombre que confiará en él. Temed á YHVH, vosotros sus santos; Porque no hay falta para los que le temen. Los leoncillos necesitaron, y tuvieron hambre; Pero los que buscan á YHVH, no tendrán falta de ningún bien. Venid, hijos, oídme; El temor de YHVH os enseñaré." (Salmos 34: 7-12).
"el ángel del Señor acampó" se refiere a la Shejináh, como en el versículo: "Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego de en medio de una zarza" (Exodo III, 2.) Así, "el ángel del Señor acampa en tomo de los que lo temen" para liberarlos; y cuando la Shejináh mora en un hombre, siempre giran en tomo de él legiones santas." (El Zóhar).
"¿Acaso a la Shejiná se la llama "el Ángel del Señor"? ¡Seguramente!" (El Zóhar).
"... Yoschúa el Sumo Sacerdote fue llevado, para ser probado, a esa Academia Celestial cuando partió de este mundo. Él estaba "de pie ante el ángel del Señor" [Zacarías 3:1]: Este es el "joven" (Metatrón), el jefe de la Academia, que pronuncia sentencia sobre todos." (El Zóhar).
Lo que está escrito en el Capítulo 3 del libro del Profeta Zacarías sobre "Yoschúa el Sumo Sacerdote", se refiere a cuando Yoschúa o Josué había ya desencarnado, como lo explica el Zóhar en el párrafo anterior. "Y el ángel de YHVH" que "estaba en pie", como Defensor de Josué, es Metratón el Ángel de la Faz del Señor "el Jefe" del Tribunal de la Ley de Dios... El Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis...
Fue entonces, cuando Metratón el Ángel de la Faz del Señor, le anunció a Josué sobre la encarnación en Él, (cuando se Reencarnó como Jesús), del "Pimpollo", ("Tzemach", "Brote", "Renuevo"), del CRISTO, en el Bautismo en el Jordán.
"R. Aja discurrió entonces sobre el versículo: "Maldecid a Meroz, dijo el ángel del Señor". (Jueces V, 23). Dijo: Este versículo contiene un misterio profundo. Cuando el Rey Santo entregó su casa a la Matrona, colocó en manos de ella toda suerte de implementos y máquinas de guerra, y la puso a Ella al mando de todos sus guerreros que son llamados los poderosos hombres de Israel, expertos en guerra"; (Cantar de los Cantares III, 7, 8) porque cuando el Santo, Bendito Sea, libra guerra, es con éstos que El lo hace. Hemos aprendido que cuando los israelitas hicieron votos de descubrir la santa impresión en su carne, con la circuncisión, la "espada que ejecutó la venganza del pacto" reunió todas sus fuerzas y armamento para hacer la guerra a Sisera, y las estrellas derramaron fuego del cielo como está dicho, "Los astros desde sus órbitas lucharon con Sisera". (Jueces V, 20). Porque Dios les dijo: Aprontáos para ejecutar la venganza de mis hijos. Voy a efectuar una doble venganza en el enemigo, una por los seiscientos carros que prestó a los egipcios para hacer la guerra contra Israel, y luego por la opresión de mis hijos hasta ahora. Por eso fueron juzgados con dos castigos, uno de fuego y uno de agua. Entre las estrellas hubo una que no vino para ayudar en la obra de venganza, y fue maldecida por siempre, de modo que cuando empieza a brillar, las otras estrellas vienen y la engullen con todas sus estrellas ayudantes, y todas desaparecieron. Por eso está dicho "Maldecid a Meroz, dijo el ángel del Señor". Cabe preguntar, ¿tiene un ángel el derecho de decir esto? Este, sin embargo, es uno de quien está escrito "y el ángel del Señor que iba delante del ejército de Israel se apartó de allí...", (Exodo XIV, 19). porque a él pertenecen todas las guerras, y éste es el que Jacob llamó "el ángel que me libró". (Génesis XLVIII, 16). Ese también será supremo y glorioso en el tiempo por venir, y por él será magnificado el Nombre Santo y el Santo, Bendito Sea, tomará venganza de los pueblos." (El Zóhar).
"... la luz de la Shejiná, es ... aquel a quien se llama "el Joven" (Metatrón Enoj) y que ayuda a la Shejiná en el Santuario celestial." (El Zóhar).
"... la Shejiná, que combina lo superior con lo inferior, ... es el Espíritu Santo," (El Zóhar).
"¿Quién es el que puso su Espíritu Santo en medio de ellos? Se refieren a Moisés, el cual puso la Schejiná en medio de Israel." (El Zóhar).
El Espíritu Santo es Padre y Madre.
La Sagrada Shejináh, el Ángel del Señor es nuestra Madre Divina Kundalini, la Esposa del Espíritu Santo.
El Evangelio del "Nuevo Dux" o del Espíritu Santo, es el Evangelio Eterno, el Evangelio del "Nuevo Orden" Espiritual.
En sus Profecías Joaquín de Fiore se refiere a la cifra "1260" relacionándola con la llegada del Espíritu Santo.
Esta cifra es simbólica, esotérica, kabalística. Mas se interpretó literalmente como el año "1260".
La explicación correcta es que el Espíritu Santo o el Consolador (el Veltro, el Dux), vendría en el Apocalipsis durante todo el tiempo en el cual los Dos Testigos "profetizarán por mil doscientos y sesenta días,...":
"Y daré á mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos y sesenta días, vestidos de sacos. Estas son las dos olivas, y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra." (Apocalipsis, 11: 3, 4).
- VI -
EL NUEVO ORDEN DE JOAQUÍN DE FIORE
El "proyecto" del "Nuevo Orden" de Joaquín de Fiore, fue establecido en este final de los tiempos como el "Nuevo Orden" por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, el "Nuevo Joaquín de Fiore", el "Nuevo Profeta Elías".
La Obra y Misión de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú procede de la Obra y Misión de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor; y la Obra y Misión del V.M. Thoth-Moisés procede de la Obra y Misión de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y de la Obra y Misión de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú. Y la Obra y Misión de los Tres Mesías procede de la Gran Obra y Misión de nuestro Señor JESÚS EL CRISTO, el Supremo Mesías y Maestro, el Hijo de Dios, el Hijo Unigénito del Padre Celestial Absoluto.
".... il regno di Dio nella terza età, nella Chiesa spirituale, in cui trionfi la collaborazione e la reciprocità delle funzioni triadiche, espresse nei tre esercizi del lavoro, della lezione e del canto, negli ordini dei coniugati, dei chierici e dei monaci..."
La "Tercera Edad" es "la última Edad", en la cual "nace de nuevo el Gran Orden"; es decir, nace "el Nuevo Orden".
La Divina Comedia de Dante Alighieri contiene muchas enseñanzas de Joaquín de Fiore, como "Los Círculos Trinitarios" del "Liber Figurarum". y de los cuales Dante Alighieri tomó su representación de la Santísima Trinidad, como la escribe en el Canto XXXIII del "Paraíso":
"En la profunda y clara subsistencia
de la alta luz tres círculos veía
de una misma medida y tres colores; 117
Y reflejo del uno el otro era,
como el iris del iris, y otro un fuego
que de éste y de ése igualmente viniera." 120
La Divina Comedia está asimismo íntimamente ligada a las Obras de Virgilio.
- VII -
EN LA ÚLTIMA EDAD NACE DE NUEVO EL GRAN ORDEN
"E' arrivata l'ultima età dell'oracolo cumano:
il grande ordine dei secoli nasce di nuovo.
E già ritorna la vergine, ritornano i regni di Saturno,
già la nuova progenie discende dall'alto del cielo."
(IV Égloga di Virgilio).
En la Égloga IV de Virgilio, es un "niño" o "puer" salvador: "Polión" o "Apolo"... por quien "la tierra inculta dará sus primicias, la trepadora hiedra cundirá junto al nardo salvaje, y las egipcias habas se juntarán al alegre acanto. Henchidas de leche las ubres volverán al redil por sí solas las cabras, y a los grandes leones no temerán los rebaños. Tu misma cuna brotará para ti acariciantes flores. Y morirá la serpiente, y la falaz venenosa hierba morirá; por doquier nacerá al amomo asirio."
Este "Niño", tiene varios significados. En una clave se refiere a los Iniciados o "Niños" que formarán parte de la Futura Edad de Oro o la Nueva progenie, la progenie de Metratón.
"Quiero decirles a ustedes que la futura Gran Raza vivirá en tierras nuevas y bajo cielos nuevos; quiero decirles que la futura Gran Raza habrá reconquistado la Inocencia en la mente y en el corazón; quiero decirles que la futura Gran Raza será de Hombres Verdaderos, de Hombres que en verdad hayan surgido de entre los mismos gérmenes que llevamos en nuestras glándulas endocrinas sexuales. Virgilio [Égloga IV], el poeta de Mantua, dijo: “¡Ya llegó la Edad de Oro y una nueva progenie manda!”... " (De una "Disertación" de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
"... Virgilio (Égloga IV) habla del Metratón o nueva progenie en que terminará la edad de hierro, para dar principio a la edad de oro." (H.P. Blavatsky, "Isis sin Velo", Tomo III).
En otro significado, el Zóhar identifica al Niño Pastor de Isaías 11, en el propio Metratón o Metatrón.
"Morará el lobo con el cordero,
y el tigre con el cabrito se acostará:
el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos,
y un niño los pastoreará. [*]
La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas;
y el león como el buey comerá paja.
Y el niño de teta se entretendrá sobre la cueva del áspid,
y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna del basilisco." (Isaías, 11: 6-8).
A este "niño" o "puer" que "los pastoreará", en una interpretación en el Zóhar, se le identifica con "Metatrón":
[*] "Y un niño pequeño los guiará" (Isaías 11,6), pues a Metatrón se le llama niño pequeño..." (El Zohar, "Parashát Pinjas", I, 251).
Brevemente, hemos de recordar, como lo hemos escrito en otro lugar, que nuestro Señor Jesús El Cristo y Metratón son Dos Aspectos de un mismo Ser: El Cristo y el Espíritu Santo, y una Unidad con El Padre.
El Niño Pastor de Isaías 11, es Jesús El Cristo y es Metratón el Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo.
Recordemos, asimismo, que Jesús o Yeshúa es llamado "Yeshúa Sar haPanim", que es idéntico con "Metratón Sar haPanim", "el Príncipe de las Faces", el Ángel de la Faz del Señor:
En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa literalmente "Ciclos", "Retornos"), en su página 71, Línea 17 (a mitad de página), Libro de Oración usado por los Judíos en los Elevados Días Festivos de "Rosh Hashanah" (comienzo del nuevo año) y "Yom Kippur", (día de la Expiación...), está escrito el Nombre de Jesús, y es llamado "Yeshua Sar HaPanim". Transcribo a continuación su traducción del Hebreo al Inglés:
"... Thou hast accepted the prayers by the hand of Elijah of blessed memory and through Yeshua Sar haPanim..."
"...Tú has aceptado las oraciones por la mano de Elías de bendita memoria y a través de Jesús el Príncipe de la Faz ....", o de las Faces.
En los anteriores significados relacionados con el "puer", debemos de entender el Mensaje de la "Égloga IV de Virgilio":
"A POLIÓN
"Cantemos, ¡oh Sicilianas Musas!, mayores asuntos;
pues no a todos deleitan las florestas ni los humildes tamariscos:
si cantamos las selvas, que dignas sean las selvas, oh cónsul.
Ya viene la última era de los Cumanos versos:
ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.
Ya vuelve la Doncella Virgen, vuelve el reinado de Saturno;
ya desciende del alto cielo una nueva progenie.
[E' arrivata l'ultima età dell'oracolo cumano:
il grande ordine dei secoli nasce di nuovo.
E già ritorna la vergine, ritornano i regni di Saturno,
già la nuova progenie discende dall'alto del cielo.]
Tú, al ahora naciente niño, por quien la vieja raza
de hierro
termina y surge en todo el mundo la nueva dorada,
se propicia ¡oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolo.
Por ti, cónsul, comenzará esta edad gloriosa,
¡oh Polión!, e iniciarán su marcha los meses magníficos,
tú conduciendo. Si aún quedaran vestigios de nuestro
crimen,
nulos a perpetuidad los harán por miedo las naciones.
Recibirá el niño de los dioses la vida, y con los dioses
verá
mezclados a los héroes, y él mismo será visto entre
ellos;
con las patrias virtudes regirá a todo el orbe en paz.
Por ti, ¡oh niño!, la tierra inculta dará sus primicias, ["los primeros frutos"]
la trepadora hiedra cundirá junto al nardo salvaje,
y las egipcias habas se juntarán al alegre acanto.
Henchidas de leche las ubres volverán al redil por sí
solas
las cabras, y a los grandes leones no temerán los
rebaños.
Tu misma cuna brotará para ti acariciantes flores.
Y morirá la serpiente, y la falaz venenosa hierba
morirá; por doquier nacerá al amomo asirio.
Cuando puedas leer las alabanzas de los héroes
y las hazañas de tus padres, y saber qué es la virtud,
amarillearán los lentos campos blandas espigas,
rosadas uvas penderán de las incultas zarzas,
y los duros robles sudarán un rocío de miel.
Con todo persistirán las huellas de las viejas maldades,
cuyas naves ofenderán a Tetis, cuyos muros ceñirán
ciudades, cuyos surcos hincarán todavía la tierra.
Habrá entonces otro Tifis, otra Argos conducirá
selectos héroes; habrá también otras guerras,
y de nuevo se lanzará sobre Troya el gran Aquiles.
Después, cuando alcances la edad viril plena,
el viajero dejará de cruzar el mar, y el náutico leño
no mercará los bienes: todo campo surtirá todas las
cosas.
No sufrirá el arado la tierra, ni la vid será podada;
y a su vez el labriego desuncirá los robustos bueyes.
No aprenderá la lana a mentir con variados colores;
antes, ya en rojo múrice, ya en azafranada ajedrea,
mudará el morueco en los prados su suave vellón;
por sí mismo el minio vestirá al cordero que pace.
¡Rodad tales siglos!, dijeron a sus husos las Parcas
acordes con la inmutable voluntad de los Hados.
¡Lánzate a estos altos honores!, cumplido está el tiempo,
¡oh progenie amada de los dioses! ¡oh magno vástago de
Jove!
¡Contempla cómo bajo la celeste bóveda se inclinan los
astros,
y las tierras, y el vasto mar, y el profundo cielo!
¡Contempla como el siglo venturo regocija todas las
cosas!
¡Oh! ¡Que mis últimos años sean tan largos
y me alcance el aliento para cantar tus hazañas!
No vencerán mis versos ni el tracio Orfeo, ni Lino,
aún si la madre a aquel y el padre a este asistieron,
Calíope a Orfeo, y a Lino el hermoso Apolo.
También Pan si compitiera conmigo, juzgando Arcadia,
también a Pan declararía vencido el juicio de Arcadia.
Comienza, ¡oh parvulillo!, por la sonrisa a conocer a tu
madre:
por diez meses un largo fastidio acompañó a tu madre.
Comienza, ¡oh parvulillo!
A quien no sonríen sus padres,
no se le digna la mesa del dios ni el lecho de la diosa."
El nombre de "Polión", colocado por el Poeta Virgilio en la Égloga IV -aunque haya existido como persona históricamente- debe de interpretarse en sentido alegórico: un "niño" Salvador, "Apolo", "Hijo del Sol", un Niño-Cristo, que nace en los tiempos finales de la "edad de hierro", y que llega a su completa "madurez" en la "edad de oro". Este "niño" es el "primer fruto" de la "nueva progenie", "la progenie de Metratón".
Este "Niño Cristo" ha nacido en los Tres Mesías. Su significado es individual y genérico. Asimismo para los Iniciados Cristificados de la Futura Humanidad en la Nueva Edad de Oro.
Comienza el poeta invocando a las "... Sicilianas Musas", protectoras de su poesía bucólica, evocando un paisaje "Pastoril"... Y anuncia que viene la última era de los Cumanos versos, naciendo de lo profundo de los siglos un magno orden.
La última era y lo profundo de los siglos, en la que ya nace... un magno orden, es ahora, en estos tiempos del fin: la nueva "era de Acuario" que comenzó el 4 de Febrero del Año 1962.
"Ya vuelve la Doncella Virgen, vuelve el reinado de Saturno; ya desciende del alto cielo una nueva progenie."
La Doncella Virgen que Ya vuelve, es la Diosa Minerva, la Diosa de la Sabiduría y de la Justicia, la Virgen del Carmen, y con quien vuelve el reinado de Saturno, el "niño", el "puer", el Lobo de la Ley Hermes-Anubis, el Espíritu Santo.
"La nova progenies di origine latina si identificò con il puer messianico."
En la Divina Comedia, Dante escribe sobre la "nueva progenie" que "de los cielos baja":
"cuando dijiste: «El siglo se renueva,
y el primer tiempo y la justicia vuelven,
nueva progenie de los cielos baja.» 72
(Purg XXII, 70-72).
Nueva Progenie en nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
Nueva Progenie en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú.
Nueva Progenie en el V.M. Thoth-Moisés.
Nueva Progenie en todo Iniciado Cristificado que formará parte del Mayab de la Nueva Civilización.
- VIII -
ZOROBABEL SESBASAR
Y
DANIEL
Sesbassar "Príncipe de Judá" y "Gobernador", y Zorobabel "Gobernador de Judá" pusieron los fundamentos del Templo:
De acuerdo al Libro de Esdras, Sesbasar o Sesbassar, fue "Príncipe de Judá":
"Y el rey Ciro sacó los vasos de la casa de YHVH, que Nabucodonosor había traspasado de Jerusalem, y puesto en la casa de sus dioses. Sacólos pues Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dió por cuenta á Sesbassar príncipe de Judá." (Esdras 1, 7-8).
"Empero el primer año de Ciro rey de Babilonia, el mismo rey Ciro dió mandamiento para que esta casa de Dios fuese edificada. Y también los vasos de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalem, y los había metido en el templo de Babilonia, el rey Ciro los sacó del templo de Babilonia, y fueron entregados á Sesbassar, al cual había puesto por gobernador;" (Esdras 5, 7-14).
"… Habla ahora á Zorobabel hijo de Sealtiel, gobernador de Judá, y á Josué hijo de Josadac, gran sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo:… " (Hageo, 2, 2).
"loquere ad Zorobabel filium Salathihel ducem Iuda et ad Iesum filium Iosedech sacerdotem magnum et ad reliquos populi dicens" (Haggai. Vulgate).
"Entonces este Sesbassar vino, y puso los fundamentos de la casa de Dios que estaba en Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica, y aun no está acabada." (Esdras, 5. 16).
"8 Y fue hecha palabra del Señor a mí, diciendo: 9 «Las manos de Zorobabel fundamentaron esta casa, y sus manos la terminarán, y conocerás que el Señor Todopoderoso me ha enviado a ti. 'Porque ¿quién ha desdeñado días pequeños? Y alegraránse y verán la piedra, la estañosa, en manos de Zorobabel; siete estos ojos son los que miran sobre toda la tierra.'» (Zacarías 4, 8-10).
"Ambos": Sesbassar "Gobernador" de Judá y Zorobabel "Gobernador (Dux) de Judá", pusieron "los fundamentos de la Casa de Dios".
Sesbassar y Zorobabel son Uno y el mismo, con Dos Nombres diferentes…
"Y ESTOS son los hijos de la provincia que subieron de la cautividad, de la transmigración que Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar á Babilonia, y que volvieron á Jerusalem y á Judá, cada uno á su ciudad: Los cuales vinieron con Zorobabel, Jesuá, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardochêo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. La cuenta de los varones del pueblo de Israel:…" (Esdras, 2. 1-2).
"Entonces se levantó Jesuá hijo de Josadec, y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de Sealthiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él holocaustos como está escrito en la ley de Moisés varón de Dios." "Y en el año segundo de su venida á la casa de Dios en Jerusalem, en el mes segundo, comenzaron Zorobabel hijo de Sealthiel, y Jesuá hijo de Josadec, y los otros sus hermanos, los sacerdotes y los Levitas, y todos los que habían venido de la cautividad á Jerusalem; y pusieron á los Levitas de veinte años arriba para que tuviesen cargo de la obra de la casa de YHVH." (Esdras. 3. 2, 8).
"Y el rey Ciro sacó los vasos de la casa de YHVH, que Nabucodonosor había traspasado de Jerusalem, y puesto en la casa de sus dioses. Sacólos pues Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dió por cuenta á Sesbassar príncipe de Judá. Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veinte y nueve cuchillos, Treinta tazas de oro, cuatrocientas y diez otras tazas de plata, y mil otros vasos. Todos los vasos de oro y de plata, cinco mil y cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbassar con los que subieron del cautiverio de Babilonia á Jerusalem." (Esdras 1, 7-11). "Empero el primer año de Ciro rey de Babilonia, el mismo rey Ciro dió mandamiento para que esta casa de Dios fuese edificada. Y también los vasos de oro y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalem, y los había metido en el templo de Babilonia, el rey Ciro los sacó del templo de Babilonia, y fueron entregados á Sesbassar, al cual había puesto por gobernador; Y le dijo: Toma estos vasos, ve y ponlos en el templo que está en Jerusalem; y la casa de Dios sea edificada en su lugar. Entonces este Sesbassar vino, y puso los fundamentos de la casa de Dios que estaba en Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica, y aun no está acabada. Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en la casa de los tesoros del rey que está allí en Babilonia, si es así que por el rey Ciro había sido dado mandamiento para edificar esta casa de Dios en Jerusalem, y envíenos á decir la voluntad del rey sobre esto. (Esdras, 5, 13-17).
Sesbassar es Daniel, como así está escrito en el "Midrásh Cantar de los Cantares Rabbá", Capítulo I, 1.2.3., Obra Rabínica puesta por escrito probablemente por el año 600 de nuestra Era Cristiana:
"1.2.3. Otra opinión (sobre) "has visto a un hombre hábil en su oficio" (dice que) se refiere a Daniel, pues está escrito "luego me levanté y me ocupé en los asuntos del monarca" (Dn 8,27). Se trata de Sesbassar que se preparaba su propia comida".
Zorobabel es Sesbassar; y Sesbassar es el Profeta Daniel.
Daniel, Sesbassar y Zorobabel, son uno y el mismo, con Nombres diferentes viviendo en la misma época, ocupando un mismo cargo, y realizando la misma Función.
El Profeta Daniel era de una familia noble de Judá. Fue llevado a Babilonia por el año 605 antes de nuestra Era Cristiana. Nabucodonosor ataca a Jerusalén. Daniel es llevado cautivo a Babilonia. y educado en la corte de Nabucodonosor. Estuvo en los gobiernos de Nabucodonosor, Belsasar, Darío el Medo, y por lo menos hasta el Tercer Año del Rey Ciro. Volvió a Jerusalem con los Cautivos (por el Decreto de Ciro Rey de Persia, que se tomó a Babilonia), según una tradición Rabínica, lo cual lo hace "contemporáneo" de Zorobabel o "Sesbassar".
Por el año 538, (antes de nuestra Era Cristiana) Ciro, Rey de Persia, decreta el permiso para que los Hebreos regresen a Jerusalem, Guiados por Zorobabel y es constituido Gobernador de Jerusalem, con el Nombre de "Sesbassar".
Se dice que el Profeta Daniel comenzó su misión "el año tercero del reinado de Joaquín, rey de Judá", cuando Nabucodonosor era Rey de Babilonia (605-562)… Sin embargo, y como veremos, Daniel fue también "Zorobabel", o "Sesbassar".
Del Profeta Daniel está escrito que estuvo en el Año Primero del rey Ciro. Y también "en el tercer año de Ciro rey de Persia, "(Daniel, 10, 1).
"EN el tercer año de Ciro rey de Persia, fué revelada palabra á Daniel, cuyo nombre era Beltsasar; y la palabra era verdadera, mas el tiempo fijado era largo: él empero comprendió la palabra, y tuvo inteligencia en la visión." (Daniel, 10:1).
También de Sesbassar, está escrito que en el año Primero el Rey Ciro le dio Mandamiento a Sesbassar para poner los Fundamentos y Edificar "la casa de Dios" en Jerusalem.
"... el año primero de Ciro, rey de Babilonia, el rey Ciro dio autorización para reconstruir esta Casa de Dios;..." (Esdras, 5, 13).
De acuerdo al Libro de Esdras, Sesbasar o Sesbassar, fue "Príncipe de Judá".
Por orden de Ciro, rey de los Persas, recibió los tesoros del Templo que el rey Nabucodonosor había llevado a Babilonia; y a su vez los llevó a Jerusalem.
Más tarde, Sesbassar fue nombrado Gobernador de Jerusalem e inició la Reconstrucción del Templo, lo que lo identifica con Zorobabel.
"Entonces este Sesbassar vino, y puso los fundamentos de la casa de Dios que estaba en Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica, y aun no está acabada. Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en la casa de los tesoros del rey que está allí en Babilonia, si es así que por el rey Ciro había sido dado mandamiento para edificar esta casa de Dios en Jerusalem, y envíenos á decir la voluntad del rey sobre esto. (Esdras, 5, 13-17).
"Las manos de Zorobabel echarán el fundamento á esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que YHVH de los ejércitos me envió á vosotros. Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel. Aquellas siete son los ojos de YHVH que recorren por toda la tierra." (Zacarías, 4. 9).
La construcción del Segundo templo en Jerusalem fue terminada en el año 515 antes de nuestra Era Cristiana, siendo Zorobabel el "Dux" o Gobernador que junto con Josué condujeron a
"los hijos de la provincia que subieron de la cautividad, de la transmigración que Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar á Babilonia, y que volvieron á Jerusalem y á Judá, cada uno á su ciudad: Los cuales vinieron con Zorobabel, Jesuá, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardochêo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. La cuenta de los varones del pueblo de Israel:…" (Esdras, 2. 1-2).
En el "Liber de Concordia" ("Bk. 4, Pt. 1, Chp. 44" , p.401), Joaquín de Fiore se refiere a "Zorobabel filius Salathiel,..." "... Et cum multis qui secuti sunt eum, ascendit in Iherusalem et rehedificauit templum, quod erat destructum,..." ("Zorobabel hijo de Sehaltiel", cuando "ascendió en Jerusalem y reedificó el Templo, que había sido destruido..."), y cita las palabras del Profeta Zacarías: "Manus Zorobabel fundauerunt domum istam et manus eius perficient eam; et scietis quia dominus exercituum miserit me ad uos." (Zechariah 4:9).
["Las manos de Zorobabel echarán el fundamento á esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que YHVH de los ejércitos me envió á vosotros." (Zacarías, 4: 9).]
"Entonces este Sesbassar vino, y puso los fundamentos de la casa de Dios que estaba en Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica, y aun no está acabada." (Esdras, 5. 16).
"1.2.3. Otra opinión (sobre) "has visto a un hombre hábil en su oficio" (dice que) se refiere a Daniel, pues está escrito "luego me levanté y me ocupé en los asuntos del monarca" (Dn 8,27). Se trata de Sesbassar que se preparaba su propia comida" ("Midrásh Cantar de los Cantares Rabbá", Capítulo I, 1.2.3).
En el final del Libro del Profeta Daniel está escrito que se levantará en Su Suerte "al fin de los días":
"13 Y tú irás al fin, y reposarás, y te levantarás en tu suerte al fin de los días." (Daniel 12: 13).
Las palabras "tu suerte", esotéricamente se refieren a la Sagrada Shejináh, a la Bien Amada Espiritual. Lo que significa que el Profeta Daniel, al Levantar en él al Hijo del Hombre, y lograr la Resurrección Esotérica, cristaliza en él a su Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria.
"El Santo, Bendito Sea, dijo a Daniel: 'Andarás hasta el fin, y descansarás' (Daniel XII, 13). Daniel preguntó: '¿Descansar en este mundo o en el otro mundo?'.'Descansar en el otro mundo', fue la respuesta. En efecto está dicho: 'Ellos descansarán en sus camas' (Isaías LVII, 2.) 'Y te levantarás para tu suerte en el fin de los días postreros'. Daniel preguntó: '¿Estaré yo entre los resurrectos, o no?' Dios respondió: 'Y tú te levantarás'. Daniel dijo entonces: 'Sé muy bien que los muertos se levantarán en varias clases, algunos justos y algunos malvados, pero no sé entre cuáles yo me encontraré'. Dios respondió: 'Para tu suerte'. Daniel dijo entonces: 'Como hay un fin derecho y un fin izquierdo, no sé si iré al fin de la derecha o a los días postreros'. La respuesta fue: 'Al fin de la derecha'..." (El Zóhar).
Así como en el final del Libro del Profeta Daniel, el Santo, bendito Sea, le dijo al Profeta Daniel, que se levanta para su suerte "al fin de los días", asimismo está escrito del gran Rabino Iluminado Simeón ben Yojai:
"785.- Este es Rabbí Schimeon Ben Yochai, aquél que glorificó a su Señor todos los días de su vida. ¡Bendita sea su porción, arriba y abajo! 786.- ¡Cuantos tesoros se encuentran reservados para él! 787.- Concerniente a él, está escrito, en Daniel, XII. 13: "Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y descansarás, pero te pondrás de pie para tu porción al fin de los días". Y hasta aquí llega la Asamblea Sagrada Menor." ("HA IDRA ZUTA QADISHA").
"Daniele", -dice Joaquín de Fiore en "Psalterium..."-, "... reca in sè l'immagine dello Spirito Santo."
De Simeón ben Yojai está escrito en el Zóhar:
“Tres veces en el año todos tus varones serán vistos ante el rostro del Señor” (Éxodo XXIII, 17.) ¿Quién es, pues, este “rostro del Señor”? Ninguno que no sea Rabbí Simeón ben Yojai. Y en cuanto a la referencia a los “varones” que aparecen ante él, en realidad, solamente pueden acercarse a él “los varones de los varones”, los verdaderamente varoniles, es decir, los estudiosos de la ciencia esotérica." (El Zohar, Volumen III "Sección Bo".).
Los "varones de los varones" son los "viri spirituales", los "Hombres Espirituales"; entendiendo que tanto el varón como la mujer, pueden llegar al nivel interior de "Hombre Espiritual".
"El Rostro del Señor" es el Ángel de la Faz Metratón Sar haPanim.
En las versiones del Libro del Éxodo, los textos son los siguientes:
"Tres veces en el año parecerá todo varón tuyo delante del Señor YHVH." (Éxodo 23: 17).
Este aparecer ante el Ángel de la Faz es interior, espiritaul.
En el Zóhar se explica que los varones aparecen es "ante el rostro" o la Faz "del Señor", y que este Rostro o Faz del Señor es
"Ninguno que no sea Rabbí Simeón ben Yojai."
Y el mismo Rabbí Simeón ben Yojai, en otros textos del Zohar, declara que
"... nadie más" que" Moisés "puede usar Metratón Sar haPanim":
"... Pues nadie más que tú (le dice Simeón ben Yojai a Moisés) puede usar Metratón Sar haPaním, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metratón Sar HaPaním son Mem Schin He, que forman la palabra Moshéh (Moisés)." (El Zóhar "Parashát Pínjas, Tomo I, 103).
En las enseñanzas de Isaac Luria se explica que Simeón ben Yojai fue una reencarnación del Profeta Moisés.
Zorobabel (Sesbassar, el Profeta Daniel -que lleva en él "la imagen del Espíritu Santo"-, Simeón ben Yojai o Moisés) es el "Nuevo Dux", que levantándose en "Babilonia", conduce al Espiritual Pueblo de Israel, para la reconstrucción del Templo o "Iglesia Espiritual" Ecclesia Spiritualis del Santo, Bendito Sea, la Iglesia Espiritual de nuestro Señor JESÚS EL CRISTO, el Santo, Bendito Sea, en el final de los tiempos, en el "Tercer Estado" o del Espíritu Santo, el Consolador.
"... Pero de Dios está escrito: "Dios construyó Jerusalem", es decir, Vav, que es el Hijo, es construido por Yod Hé, que son el Padre y la Madre. De ahí que se dice: "Y el Señor Dios construyó el lado que había tomado del Hombre", es decir, la Columna Central, "y lo trajo al Hombre", es decir, él trajo hacia el lado que había tomado de Hé su doncella, y de ella está dicho: "Y yo le seré, dijo el Señor, un muro de fuego en su derredor" (Zacarías II, 9). Porque el futuro Templo será construido sobre esta roca por las manos del Santo, Bendito Sea, él perdurará por todas las generaciones. De este Templo está escrito: "Mayor será la gloria de esta última casa que de la primera", pues la primera fue construida por las manos del hombre, pero ésta será construida por las manos del Santo, Bendito Sea... Las palabras: "Y el Señor Dios construyó el lado" también se pueden aplicar a Moisés, en cuanto él es del lado de Jésed ("Benevolencia"). "Y él cerró su lugar con carne": la carne, siendo roja, simboliza Gueburá ("Fuerza"), y, así, en Moisés se combinaban ambas..." (El Zóhar).
La Letra "Vav" del Santo Tetragramma "IEVÉ", es el Hijo, Tiphéreth, el Hijo del Hombre. Todo Iniciado que encarna a Tiphéreth forma parte de la "Ecclesia Spiritualis", del CRISTO, el Santo, Bendito Sea, nuestro Señor.
"Mas Yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré Mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y á ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos." (Mateo 16: 18-19).
Cada Iniciado que encarna a Tiphéreth, (practicando Los Tres Factores "de hechos y no de palabras" durante toda la existencia) se levanta dentro de la "Babilonia" o "Egipto" interior, para construir el Templo del Cristo, del Santo, Bendito Sea y conducir al Pueblo de Israel interior hacia la Jerusalem Celestial.
"... Joaquín [de Fiore] debía tomar por el tercer estado una Ecclesia Spiritualis [Iglesia Espiritual] y dice esto claramente. Sería una Iglesia puramente mística, contemplativa, la Iglesia de los monjes,... "
Es decir, de hombres y mujeres verdaderamente Castos, que como José el Hijo de Jacob, viviendo el Pacto de la Nueva Alianza, con esta sola acción cumplen todos "los 613 Preceptos" de la Sagrada Toráh.
Muchos siglos después el Profeta Elías reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú, y refiriéndose al Israel "de la parte Espiritual", y al Profeta Moisés, nos dice:
"En realidad, aquí Latinoamérica, o sea los Andes, está llamado a la Cuna de la Civilización, o sea de la parte Espiritual, está llamado a cumplir una Gran Misión, como lo cumplió, éste…, en Israel, por allá por todo esto, en Egipto…"
La acción "contemplativa" fue prefigurada en Bernardo de Claraval caracterizado por la "Contemplación" a la Santísima Virgen María, Stella Maris, nuestra Madre Divina Kundalini.
Estando siempre, en todo momento en la Íntima recordación de nuestra Madre Divina Kundalini, individual, particular, formamos parte de la "Iglesia Espiritual", "Contemplativa", la "Iglesia Espiritual" "de los monjes", o de personas con verdadera Castidad, que teniendo como base la desintegración de nuestros propios defectos psicológicos, en pensamientos, sentimientos y acciones "de instante en instante, de momento en momento" y estando siempre "en el recuerdo de la íntima divinidad", en Vigilia y en Oración, seguimos el ejemplo de José el Hijo de Jacob; y siendo como José, seremos entonces Hijos de Rajel, que representa "La Vida Contemplativa", "... con el cuidado de los comportamientos y la pureza de la vida."
Joaquín de Fiore en "Sull'Apocalisse" ("Enchiridion 225-251"), explica que Lea (Leah) representa y significa "el conocimiento doctrinal", y Rachel (Rajel) "la contemplación".
Leah representa la Vida Activa y Rajel representa la Vida Contemplativa, en uno de sus varios significados.
En
"Enchiridion" "1343-1370", Joaquín de Fiore, explica que la "Iglesia de los Contemplativos" se refiere a la Mujer que huyó en el desierto, del "Apocalipsis", 12: 6,
"12 Y UNA grande señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando preñada, clamaba con dolores de parto, y sufría tormento por parir. Y fué vista otra señal en el cielo: y he aquí un grande dragón bermejo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas. Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las echó en tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para parir, á fin de devorar á su hijo cuando hubiese parido. Y ella parió un hijo varón, el cual había de regir todas las gentes con vara de hierro: y su hijo fué arrebatado para Dios y á su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar aparejado de Dios, para que allí la mantengan mil doscientos y sesenta días." (Apocalipsis 12: 1-7).
Cada Iniciado que huye de "Egipto" para atravesar el mar rojo de las pasiones, entra en el Desierto del Camino Esotérico y forma parte de la Iglesia Espiritual "de los Hebreos".
Isaac Newton explica que la Mujer que huyó en el peregrinaje en el desierto, "es la Iglesia de los Hebreos en la esclavitud y en la aflicción, y el joven varón con la vara de hierro es Moisés con su vara..." Y ellos cantan "el Cántico de Moisés el Siervo de Dios y la Canción del Cordero... una Canción de Victoria...":
"And they sing the song of Moses the servant of God & the song of the Lamb, saying, Great & marvellous are thy works, Lord God Almighty, just & true are thy ways, &c. Singing is prophesying, & The song of the Lamb is the song which the Lamb & the hundred & forty four thousand sang on mount Sion before the throne & before the four beasts & the elders where these Victors now stand. This was a song of victory & therefore the victory was a spiritual one such as in all the epistles to the seven churches is called overcoming. For such was the victory of the Lamb & the 144000. Both Victors gained a victory over the Beast & over his Image & over his mark & name & for this victory sang the same song in the same place with harps, & therefore are the same victors."
"This song is also called the song of Moses, & thereby is insinuated an allusion to the victory of Moses over the Egyptians. ffor in the Prophesy of the woman & Dragon, the Dragon is Egypt, the woman crowned with a crown of twelve stars & pained in travel is the Church of the Hebrews in bondage & affliction & the manchild with the rod of iron is Moses with his rod. The Dragon Pharaoh stood ready to devour the Manchild so soon as it was born. The child was preserved and caught up to the throne of the Hebrews, the magicians & host of Egypt were overcome by Michael & the Hebrews fled into the wilderness upon Eagles wings & there Balaam taught Balac to entice them to fornication & idolatry by wemen. A Dragon or Crocodile was the ancient type of Pharaoh..."
"... en la Profecía de la mujer y el Dragón, (Apocalipsis, 12) el Dragón es Egipto, la mujer coronada con una corona de doce estrellas y sufriente en el peregrinaje es la Iglesia de los Hebreos en la esclavitud y en la aflicción, y el joven varón con la vara de hierro es Moisés con su vara..." (Sir Isaac Newton, en "El Primer Libro concerniente a la Lengua de los Profetas", "Capítulo IV", "Descripción de la Profecía del Libro Comido").
La "Iglesia" está asimismo representada por (los Dos Testigos) Elías y Eliseo, por Aharón y Moisés:
"... Elijah & Elisha & are persecuted by the woman in the wilderness as the prophets were by Iezabel in a dry & barren season..."
"... These have power [like Elijah & Elisha in the reign of Iezabel] to shut heaven that it rain not in the days of their prophesy And [like Moses & Aaron in Egypt] they have power to turn the waters into blood & to smite the earth with all plagues as often as they will..." (Sir Isaac Newton. "Chap. III The Prophesy of opening the sealed Book & of sounding the Trumpets described."
"... Habiéndoseles dado el nombre de dos Testigos mientras eran una parte del cuerpo de la Mujer, lo mantienen por siempre sin mayor consideración a las formas de gobierno o lugares de morada. Éstos son los mártires que el Dragón mata místicamente, por no rendir culto a la Imagen de la Bestia, los primeros frutos (*) ante Dios, (La "Primicia"de "la Cosecha" ante Dios...)..." (Sir Isaac Newton. Idem. Sect. IV. A further account of the division of the Roman Empire.")
"... The Dragon persecutes first the Woman & then the remnant of her seed, & the multitude degenerates, becomes spiritually barren & receives the mark of the Beast, except the 144000 who have the testimony of Iesus & are sealed with the name of God in their forehead, & in whose mouth there was found no lye. These are Gods true witnesses, & being the seed of the Woman with two wings are thence called the two Witnesses. When the Dragon began to persecute the Woman they began their testimony against him; & at the same time two wings were given her to fly from him, & from this division made in the beginning of their testimony & continued for some time they are ever after called the two Witnesses."
"We are not to look for two Churches which always continue distinct: the denomination is taken from the first division while they were yet in communion with the Woman & made a part of her mystical body & from the two Empires in which they were seated then & sometime after.. As the Beast is said to have ten horns & the other Beast two horns & the Lamb seven horns (the seven Churches of Asia) & the Leopard four heads & four wings, & the Woman two wings, not because they are always actually divided into that number of horns & wings but because that was their first number: so the Witnesses are called two from their first number represented by the two wings of the Woman while they were a part of her mystical body. And by the same figure that the Woman may be conceived to keep her two wings after she is separated from the saints & retired into the Western Empire, the saints after that separation may keep the name of two Witnesses wherever the remnant of the Womans seed shall be dispersed. The name of two Witnesses being given them while they were a part of the Womans body they retain it ever after without further regard to forms of government or places of aboad. These are the martyrs who are mystically killed by the Dragon for not worshipping the Image of the Beast, the first fruits unto God, the saints who worship in the inner court of the Temple on mount Sion & on the sea of glass, who by their testimony get the victory over the Beast & over his Image & over his mark & over the number of his name,..." (Sir Isaac Newton. "The first Book Concerning the Language of the Prophets." "Chap. V. Of the Kingdoms and Churches, which are the subject of sacred Prophesy." "Sect. IV. A further account of the division of the Roman Empire.").
Sir Isaac Newton fue un profundo investigador e intérprete de las Sagradas Escrituras contenidas en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento, muy especialmente El Libro de Daniel el Profeta y el Apocalipsis de San Juan. Estudió también El Talmud y El Zohar. Algunas de estas fuentes de estudio de Isaac Newton, son las de la Kabbaláh contenidas en "El Zohar" de Simeón Ben Yojai:
"... Simeone Ioachide quem composuisse librum Sohar fama est..." "... Cabalæ compendia quæ in opere Soharistico continentur: deinde commentarios in libros Zenuitha & Idra Rabba & Idra Suta..." (Sir Isaac Newton: "Authores notandi").
Sir Isaac Newton (Inglaterra 1642-1727) Matemático, Físico, Astrónomo, Teólogo y Alquimista, estudió las enseñanzas del Gran Rabino Iluminado Simeón Ben Yojai contenidas en "El Zohar", y muchos otros Antiguos y Sagrados Textos Hebreos, dedicando gran parte de su vida a escribir sus Interpretaciones de los Textos Proféticos, entre las cuales, las relacionadas con el Libro del Apocalipsis o Revelación de San Juan, y el Libro del Profeta Daniel. La V.M. H.P. Blavatsky escribió de él, llamándole "La Gran Antorcha de la Ciencia".
"La que está encinta de un Hombre estaba atormentada por sus dolores porque entre oleadas de muerte da a luz a un Varón, y entre dolores de Seol brota del crisol de la parturienta un "Admirable Consejero" con su poder, y de las oleadas sale liberado un Hombre." (Himnos del Maestro de Justicia, 1QH, Columna XI (III), 9-10).
"... la simiente de la Mujer & el Profeta & Shiloh
hablaron por medio de Moisés..." (Sir Isaac Newton, "Our religion to Iesus Christ.").
- IX -
EL "DUX" EN ELÍAS Y EN MOISÉS
En la versión de la Biblia en Latín, "La Vulgata" de San Jerónimo, sobre la Profecía del Patriarca Jacob de los Tres Mesías en Génesis 49: 10, el Segundo Mesías es llamado "DUX":
"49:10 non auferetur sceptrum de Iuda
et dux de femoribus eius donec
veniat qui mittendus est et ipse erit expectatio gentium." (Genesis, 49: 10. "Vulgate The Ltin Old And New Testaments by Jerome (c.345-c.419)".
"10 No será quitado el cetro de Judá,
Y el legislador de entre sus piés,
Hasta que venga Shiloh; Y á él se congregarán los pueblos." (Génesis 49: 10. Biblia "Reina-Valera" 1909).
En otros estudios hemos explicado que las palabras "No será quitado el cetro de Judáh", se refieren al Primero de los Tres Mesías, el Mesías Rey Sacerdote Guerrero, el León de la Tribu de Judáh, el Verbo Iniciador de la Nueva Era Acuaria, nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. Que las palabras "Y el Legislador de entre sus pies", se refieren al Segundo de los Tres Mesías, el Mesías Rey Gobernante, el Profeta Elías reencarnado en nuestro Venerable y Amado Maestro Rabolú. Y las palabras "Hasta que venga Shilóh; y a él se congregarán los pueblos", se refieren al Profeta Moisés.
"El cetro no partirá de Judá ni el báculo del gobernante de entre sus pies"; "el cetro" se refiere al Mesías de la casa de Judá, y "el báculo", al Mesías de la casa de José. "Hasta que viene Shilóh": este es Moisés, siendo el valor numérico de los nombre Shilóh [Schyloh: 345] y Moisés [Moshéh: 345] el mismo..." (El Zóhar).
"El Legislador" o el Mesías Rey Gobernante, en la versión en Latín de la Biblia Vulgata, es llamado el "Dux" como vimos antes.
En esta interpretación, el "Dux" como el "Nuevo Elías", viene antes de Shilóh o el "Nuevo Moisés".
Que el "Dux" venga primero en el Profeta Elías y luego en el Profeta Moisés, desde el entendimiento esotérico no hay ninguna confusión.
Para dar una explicación simple, no intelectual, intuitiva, recordemos que las dos partes del Espíritu que antes estaban en el Profeta Elías, se encarnaron después en Su discípulo el Profeta Eliseo.
Joaquín de Fiore en "De Vita Sancti Benedicti et de Officio Divino Secundum Eius Doctrinam", en el Capítulo "43", refiriéndose a los Dos Testigos del Apocalipsis, ya como dos Profetas "Mosé ed Elia", o [y] también "dos órdenes" que los representan a ellos dos, concluye diciendo:
"... Di quiesti profeti invece que cosa posso dire certamente non so se non ció che é la generale opinione di quasi tutti i dottori: che essi sono Enoch ed Elia."
"A me tuttavia sembra in spirito che codeste cose si possono consumare, sia che siano quei due che debbano soffrire queste cose, sia altri, che tuttavia siano incominciati due ordini nei quali codeste cose dovranno essere condotte a compimento,..."
Joaquín de Fiore dice, en una clave que "ellos son Enoch [Moisés] y Elías". Y en otra clave, "Dos Órdenes".
- X -
"EL SENDERO DEL HOGAR DOMÉSTICO"
Estas dos Órdenes son: una "Orden" (de Misioneros) relacionada con el Profeta Elías; y otra "Orden" ("Contemplativa") relacionada con el Profeta Moisés o Henoch.
Mas ambas Órdenes tienen un principio común en la Obra y Misión de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.
"Así pues, necesitamos misioneros debidamente preparados para el Canadá y Europa; hombres pacientes que sean capaces de soportar las más arduas disciplinas; amigos de la cultura, verdaderos aspirantes a la Ciencia Pura."
"Queremos que nuestros misioneros tengan sentimiento artista, que amen la Ciencia, la Filosofía y la Mística; que vibren deliciosamente con las columnas Corintias de Grecia, la amante de la Belleza; que sientan en su corazón la mística de un Francisco de Asís, y que realmente anhelen la sabiduría de Egipto."
"Queremos misioneros en los cuales resplandezca, realmente, la belleza del Espíritu y la fuerza del Amor. Misioneros que así como sean científicos, tambien lo sean poetas; que puedan investigar el átomo y detenerse a meditar en el arroyo cantarino que se desliza entre su lecho de rocas."
"Misioneros que sean capaces de meditar al pie de las ruinas de Atenas o de la antigua Roma; misioneros que sepan admirar el cincel de Praxíteles; misioneros que sepan amar verdaderamente a la humanidad entera; misioneros que vibren con la Lira de Orfeo, y que canten con Homero en la tierra deliciosa de los helenos... ¡Esa es la clase de misioneros que anhelamos!"
"Misioneros que puedan admirar el titilar de las estrellas; misioneros que estén enamorados de las noches puras; misioneros que tengan una novia adorable, y que esa novia se llame Urania."
"¡Esa es la clase de misioneros que deseamos!"
"Misioneros que puedan vestirse con la túnica de la santidad; misioneros que quieran poner la alfombra a los pies del Gurú, para recibir sus sabios preceptos; misioneros que anhelen la Cristificación de fondo, y que de verdad sientan la belleza del Amor, cual la sentía el hermano Francisco en su corazón... ¡Misioneros así, son los que necesitamos!"
"¡Fuera de nosotros la ira, la codicia, la lujuria, la envidia, el orgullo, la pereza, la gula!"
"¡Fuera de nosotros la espina que hiere las carnes! ¡Fuera de nosotros la cizaña de la murmuración y de la calumnia! ¡Fuera de nosotros el veneno asqueante de la envidia! ¡Fuera de nosotros el monstruo de la lujuria!"
"Queremos misioneros que con el paso lento y suave de los grandes eremitas, vaya de puerta en puerta predicando la palabra... ¡Esa es la clase de misioneros que queremos!"
"En modo alguno deseamos nosotros hacer de la Gnosis un negocio: ¡Fuera las finanzas en el Gnosticismo Universal! Sólo queremos una sola cosa: ¡Amar profundamente a la humanidad!"
"¡Paz Inverencial!"
(Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
La "Orden Contemplativa" o de los "Monjes" en esta "Tercera Era" o del Espíritu Santo no significa ascetismo, enclaustramiento, ni celibato.
En esta Era la "Orden de los Monjes", es "El Sendero del Hogar Doméstico", o la "Orden Terciaria" en las propias casas u Hogares de los Hermanos y de las Hermanas, tan cara en los últimos días al Hermano Francisco de Asís.
"Muchos libros se habían escrito sobre el sendero del místico, y sobre el sendero del yogui, pero jamás en la vida se había escrito sobre el sendero del hogar doméstico. Hay tres caminos que conducen al Íntimo, el sendero del místico, el sendero del yogui y el sendero del hogar doméstico. Yo en este libro sólo me ocupo de este último por ser el más práctico."
"Todos vivimos en comunidad, y hacía falta un libro, que nos mostrara el camino de la Iniciación dentro de la misma intimidad del hogar."
"Muchos discípulos deseaban aislarse del mundo para entregarse a las prácticas de la Yoga, según los estudios de la teosofía oriental."
"Otros desean seguir las vidas místicas de Tomás de Kempis y de Francisco de Asís, o de Antonio de Padua, para así llegar algún día a la unión con el Intimo."
"Pero ni unos ni otros han podido realizar esa anhelada aspiración divina, porque el medio ambiente con todos sus deberes y obligaciones, dentro de la vida agitada en que vivimos, les impedía totalmente aislarse del mundo para seguir el camino del místico perfecto, o del yogui ascético."
"Faltaba, pues, un libro que le iluminara a la humanidad el sendero del hogar doméstico, faltaba un libro que nos enseñara a encontrar la Iniciación dentro de nuestra misma vida social, y en la misma intimidad del hogar, bajo el dulce alero de nuestra casa."
"A mí me tocó cumplir esa misión, y he escrito este libro con el único anhelo de que cada cual encuentre el sendero de la Iniciación dentro del mismo medio o ambiente en que vive." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
Los Tres Factores son "el Sendero de la Iniciación".
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, refiriéndose al Sendero de Francisco de Asís, en estos tiempos del fin, dice que:
"... ese sendero es casi imposible en estas ciudades y en estos tiempos en que vivimos."
En aquellos tiempos, Francisco de Asís, pudo realizar su trabajo alquímico en "la Novena Esfera", fuera de su cuerpo físico, con una Esposa Sacerdotisa, o Vaso Hermético en otras dimensiones.
Todo le fue muy favorable a Francisco de Asís para poder realizar, fuera de su cuerpo físico, su Trabajo Esotérico en la Novena Esfera, en la práctica del Arcano: la época en que vivió, su vida en los bosques, en las montañas, en medio de la naturaleza, sin la maldad generalizada, sin la contaminación y sin la vida precipitada, materialista y ruidosa de estos tiempos...
"... en el Tíbet se habla mucho de las "DAKYNIS", y algunos monjes que en el mundo físico no tienen esposa-sacerdotisa, se han desposado con Dakynis: señoras que andan por las nubes, invisibles -extrañas señoras, por cierto-, que vuelan por las nubes; personas tangibles; ésas son criaturas muy especiales."
- Pregunta: "¿Pero viven en el Astral, no?"
- Respuesta del Maestro: "Bueno, viven en el Astral, en el Mental y en el Causal, y EN TODAS PARTES. Obviamente, aquellos monjes se han desposado con ellas y han realizado todo su Trabajo Esotérico con ellas, han trabajado en la Novena Esfera con ellas. A su vez, mujeres de cierta categoría espiritual, han podido desposarse con DEVAS, y trabajar en la Novena Esfera con Devas sin necesidad de tener un hombre
de carne y hueso."
"De manera que, todo eso es posible. Pero es posible para aquellas gentes que realmente es muy poco el Ego que tienen ya. Para que una mujer tenga el alto honor de desposarse con un Deva, pues obviamente tiene que tener un grado de pureza tremendo, haber destruido mucho el Ego; sólo así podría recibir un Deva como marido. Para que un hombre pueda recibir por sacerdotisa una Dakyni, pues tiene que haberse purificado mucho, haber eliminado muchísimos agregados psíquicos."
- Pregunta: "¿Es ese el caso de San Francisco de Asís?"
- Respuesta del Maestro: "¿Francisco? Es posible que... Bueno, él ya había trabajado en vidas anteriores, y en su nueva existencia tuvo que haber trabajado con alguna Dakyni; eso es obvio. Son casos extrañísimos que no son comunes, no son comunes..." (De una Plática Esotérica de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
"... Francisco de Asís se Cristificó totalmente por medio de la fuerza del sacrificio." (Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
La "Vida Contemplativa" se vive ahora en "El Sendero del Hogar Doméstico", practicando cada pareja, cada matrimonio, los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia, fundamentalmente la Muerte Mística.
La palabra "Contemplativa" tiene ahora el significado práctico del "recuerdo de la íntima Divinidad", el recuerdo a cada instante de nuestra Madre Divina Kundalini, íntima, individual, particular, dentro de cada uno de nosotros, a la que tanta devoción dedicara Bernardo de Claraval "aquel contemplativo" que hizo de Guía a Dante Alighieri en el Paraíso de la Divina Comedia.
Pedro Juan Olivi, interpretando los textos del Apocalipsis 10: 1-3, a la luz de las enseñanzas de Joaquín de Fiore, y de revelaciones que recibiera personalmente de Corrado da Offida (que conoció al Hermano León), ve en el Ángel del Apocalipsis, 10: 1-3, el descenso de Cristo en Su siervo Francisco:
"... Francisco descenderá espiritualmente como un león contra la malicia del mundo; su rostro será como el del sol, «inflammatus et illuminatus et illuminans et inflammans»..."
Joaquín de Fiore en "Expositio in Apocalypsi", dice:
"En aquel tiempo descenderá del cielo el ángel fuerte (Apoc. 10: 1-3) un predicador de la verdad descendido de la vida contemplativa a la activa, modelo de los viri spirituales [Hombres Espirituales] enviados por el Espíritu al mundo..."
Los "protagonistas" del "Tercer Estado" o del Espíritu Santo, son los de la "Orden Contemplativa". La "tribulación última" es dirigida contra ellos, contra "el Hombre Interior", atacados sutilmente "por el Diablo con astucia y picardía".
"5. ... S. Francesco d'Assisi un giorno confidò a un suo intimo compagno: "Se capissero i frati quante e che gravi tribolazioni e afflizioni mi danno i demoni, non ci sarebbe alcuno di loro che non si muoverebbe a compassione e a pietà di me." (FF. 1798)."
Concluimos este estudio, aplicándome a mí mismo las palabras que el Hermano Pacífico le dijera al Hermano Francisco de Asís:
"¿Qué piensas de ti, hermano?" "Me parece - dijo el bienaventurado Francisco - que soy el mayor pecador de todo el mundo".
(Nota: En los mismos instantes en que estaba terminando este estudio, me llama mi Amada Esposa porque había una hermosísima Astronave de Color Amarillo, pasando muy alto, por encima de nuestro Hogar, moviéndose hacia el Norte. En breve, si Dios quiere, estaremos preparando su publicación.
Presentamos aquí una ampliación de la primera de la serie de fotografías de esta bellísima Astronave Amarilla de Luz.
- Por favor, pulsar sobre la imagen para ver la fotografía completa en su tamaño original -
Esta maravillosa Astronave de color amarillo, es muy semejante a una de las Astronaves de Pentecostés del 27 de Mayo 2007. Con esta Señal o Signo en el Cielo, el Cielo confirma nuevamente la Obra y Misión que la Venerable Logia Blanca nos está permitiendo realizar, sirviendo al Cristo nuestro Señor por siempre y para siempre).
Estos estudios han sido terminados de escribir en el Día Miércoles 26 de Septiembre del Año 2012 en el Aniversario XII de la Encarnación de mi Cristo Interior y en el Aniversario del Nacimiento de Francisco de Asís.
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es también la Humanidad.
"¡Que todos los Seres sean Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazón,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés
Índex -
Guía Práctica del Estudiante Gnóstico
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