Historia
que relata el encuentro de Moisés con su Maestro en
la Confluencia de los Dos Mares, según consta
en la Sura 18, Aleyas 60 hasta la 82 del Sagrado
Korán.
60. Y cuando MOISÉS dijo a su
Siervo: "No descansaré hasta alcanzar la confluencia
de los dos mares, aunque camine años y años."
61. Después, cuando ambos
alcanzaron la Confluencia, olvidaron su pez, que
tomó libremente el camino del mar.
62. Y cuando siguieron más
adelante, dijo a su Siervo: "Tráenos el almuerzo.
Nos hemos cansado en este viaje."
63. Respondió el Siervo: "¿Te
acuerdas cuando nos refugiamos junto a la roca?
Olvidé, entonces el pez. -fue el demonio que me lo
hizo olvidar- y él tomó el rumbo del mar, de modo
casi milagroso."
64. Dijo MOISÉS: "Es lo que
estábamos esperando." Y regresaron por el mismo
camino.
65. Y ENCONTRARON UNO DE NUESTROS
SIERVOS a quien concedimos misericordia y revelamos
algo de Nuestros conocimientos.
66. MOISÉS, le dijo: "¿Puedo
seguirte para que me enseñes lo que te fue revelado
de la Verdad?"
67. Respondió: "No tendrías
bastante paciencia conmigo. ¿Cómo soportarías
aquello que no puede discernirse por la razón?"
(68).
69. Dijo MOISÉS: "Me encontrarás,
si Dios lo permite, paciente; no desobedeceré
ninguna orden tuya..."
70. "Si me sigues, -dijo el
MAESTRO-, no me preguntes sobre nada hasta que lo
mencione."
71. Y partieron los dos. Y cuando
entraron en un barco, el hombre (EL MAESTRO), lo
perforó, haciéndole un hueco. MOISÉS le preguntó:
"¿Lo perforaste para ahogar a los
que están en él? Hiciste una cosa reprobable."
72. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te
dije que no tendrías paciencia conmigo?"
73. Dijo MOISÉS: "No me censures
por algo que olvidara. Y no me impongas condiciones
demasiado duras..."
74. Y partieron de nuevo, hasta que
encontraron un adolescente; y el hombre lo mató. y
MOISÉS dijo: "¡Mataste un alma pura sin que fuera
para vengar otra alma! ¡Cometiste un acto
abominable!..."
75. Respondió (EL MAESTRO): "¿No te
dije que no tendrías paciencia conmigo?"
76. Dijo MOISÉS: "Si vuelvo a
interrogarte sobre lo que sea, no me acompañes más.
Tienes mis disculpas."
77. Y partieron otra vez. Llegaron
a una ciudad y pidieron hospitalidad a sus
habitantes y fueron repelidos. Después vieron una
pared pronta a caerse. El hombre la restauró. Dijo
MOISÉS: "Si quisieras, exigirías un salario por ese
servicio."
78. "Es la separación entre
nosotros", dijo el hombre (EL MAESTRO). Ahora he de
revelarte la interpretación de aquello que no
pudiste soportar."
79. "En cuanto al barco, pertenece
a hombres pobres que trabajan en el mar. Quise
averiarlo, porque atrás de ellos hay un rey que se
apodera de todo barco injustamente."
80. "En cuanto al adolescente, sus
padres son creyentes y recelábamos que él los
oprimiese por la rebelión y por el descreimiento."
81. "Y quisimos que su Señor lo
substituyera por otro hijo mejor en pureza y
sentimientos filiales."
82. "En cuanto a la pared, es la
propiedad de dos jóvenes huérfanos de aquella
ciudad. Por debajo de ella, hay un tesoro que les
pertenece, pues su padre era un justo. TU SEÑOR
quiso, por lo tanto, que ellos alcanzaran primero,
su plenitud, antes que recuperasen su tesoro. Hay en
todo eso una misericordia de TU SEÑOR. Pues nada
hice por mi iniciativa."
"Ahí está la interpretación de los
hechos que no conseguiste soportar."
- III -
Historia del Profeta y la Justicia de la Providencia
"Parábola
encaminada a mostrar que los designios de ALÁ son
impenetrables y el hombre debe abstenerse de
juzgarlos."
"Esta misma intención informa la
Sura XVIII del Korán, titulada AL-KAHF (La
Ajaqueja), Aleyas 64 y siguientes."
"He aquí las susodichas Aleyas
Koránicas relacionadas con la presente anécdota."
"En ellas se refiere EL ENCUENTRO
DE MOISÉS (MUSA) CON UN SIERVO DE ALÁ, innominado,
pero que los exegetas identifican con JIZR (EL
PROFETA ELÍAS).
64. Y se encontraron (MUSA y SU
CRIADO) CON UN SIERVO DE NUESTROS SIERVOS (que) le
aportamos piedad de nuestra parte y le enseñamos de
nuestra parte saber.
65. Díjole MUSA: ¿Acaso te seguiré
para que me enseñes de lo que fuiste enseñado,
dirección?
66. Dijo: En verdad, tú no podrás
conmigo (tener) paciencia.
67. ¿Y cómo tendrías paciencia
sobre lo que no abarcas noticia?
68. Dijo (MOISÉS): De cierto, me
encontrarás, si quiere ALÁ, paciente y no me
rebelaré contra ti en el mandato.
69. Dijo: Si me sigues, no me
preguntes por cosa hasta que te cuente de ella
mención.
70. Y echaron a andar los dos,
hasta que, cuando montaron los dos en el barco, lo
horadó, dijo (MOISÉS): ¿Cómo (lo) horadas para que
se ahogue su gente? He aquí que obraste cosa grave.
71. Dijo: ¿No te dije que tú no
podrías conmigo (tener) paciencia?
72. Dijo (MOISÉS): No me tomes a
mal que me olvidara y no me impongas mandato
difícil.
73. Y echaron a andar los dos,
hasta que diz hallaron los dos un mocito, y lo mató.
Dijo (MOISÉS): ¿Cómo mataste un alma pura sin (ser
por otra) alma? He aquí que obraste cosa rara.
74. Dijo: ¿No te dije (que), en
verdad, no podrías tú (tener) conmigo paciencia?
75. Dijo (MOISÉS): Si te pregunto
por cosa, después de esto, no seas mi compañero. He
aquí que recibiste de mi parte excusa.
76. Y echaron a andar los dos,
hasta que diz llegaron a la gente de una ciudad (y)
pidieron de comer a su gente y les negaron la adiafa
a los dos, y encontraron en ella un muro (que)
quería derrumbarse y lo levantó. Dijo: (MOISÉS) Si
quisieras, tomaras sobre él alijara.
77. Dijo: Esta (es) la separación
entre yo y tú; cierto que te declararé la
interpretación (de) lo que no puedes (tener) sobre
ello paciencia.
78. Y así, pues, cuanto al barco,
era de pobres, que trabajaban en el mar, y quise
hundirlo, y había detrás de ellos un rey (que) toma
todo barco con ira.
79. Cuanto al mocito, eran sus
padres creyentes, y temimos que forzara a los dos a
la perversidad y el descreimiento.
80. Y quisimos que les diese en
cambio su Señor (algo), mejor que él, en pureza, y
más allegado en piedad.
81. Y cuanto al muro, es de dos
mocitos huérfanos, de la ciudad, y hay debajo de él
un tesoro de los dos y era su padre justo; y quiso
tu Señor que alcanzasen los dos su mayoridad y
sacasen su tesoro de los dos; piedad de TU SEÑOR y
no lo hice por mi propio mandato. Esta es la
interpretación de lo que no pudiste (tener) sobre
ello paciencia. (De "Las Mil y Una Noches.
Noche 801")
- IV -
Los Ocultos Designios de Dios
(Tomado de: "Relatos del
Talmud")
EL
RABÍ YOJANAM, HIJO DE LEVÍ, ayunó y oró al SEÑOR
para que le permitiera ver el ÁNGEL ELÍAS... que
subió al Cielo. DIOS oyó su oración, y ELÍAS se le
apareció bajo la forma de un hombre. *
-Permíteme que te acompañe en tus
jornadas por el mundo, -rogó EL RABÍ a ELÍAS- déjame
observar tus hechos y aumentar en sabiduría y
entendimiento.
-No, -contestó ELÍAS,- no podrías
entender mis actos; mis acciones te turbarían, por
estar fuera de tu alcance.
Aún insistió EL RABÍ:
-No te molestaré ni te preguntaré;
sólo deseo que me permitas acompañarte.
-Ven, pues, -dijo ELÍAS- pero no
hables, pues, a tu primera pregunta o a la primera
muestra de asombro nos separaremos.
Así pues, ambos viajaron juntos. Se
acercaron una vez a la casa de un pobre hombre cuya
sola riqueza y medio de sustento era una vaca.
Al verlos llegar, el hombre y su
mujer salieron de la choza y les rogaron que
entraran a descansar y comer y beber de lo que
tenían, así como que pasaran la noche en su cabaña.
Así lo hicieron, recibiendo las mejores pruebas de
hospitalidad por parte del pobre hombre y su mujer.
A la mañana siguiente, ELÍAS se
levantó temprano y salió a orar, y tan pronto como
acabó su oración, la vaca cayó muerta. Después, los
caminantes prosiguieron su marcha.
El RABÍ YOJANAM estaba perplejo.
-No solamente, -pensaba,- hemos
dejado de pagarles por su hospitalidad, sino que les
hemos matado la vaca.
Entonces le dijo a ELÍAS:
-¿Por qué has matado la vaca de esa
pobre gente?
-Paz, interrumpió ELÍAS,- escucha,
mira y calla, pues si te contesto, nos habremos de
separar.
Y prosiguieron su camino.
Al anochecer, llegaron a una
hermosa casa, residencia de un hombre muy rico.
Fueron recibidos fríamente, se les dio un vaso con
agua y un pedazo de pan y pasaron allí la noche sin
ser atendidos por nadie.
A la mañana siguiente, ELÍAS notó
que una de las paredes de la casa necesitaba
arreglo, y envió a llamar al carpintero, pagando la
reparación de su propio bolsillo, como
agradecimiento a la hospitalidad recibida.
De nuevo se maravilló EL RABÍ
YOJANAM, pero nada dijo y prosiguieron su camino.
Cuando anochecía, llegaron a una
ciudad que tenía una sinagoga grande e imponente.
Como fuera la hora del servicio, entraron en la
Sinagoga, quedando encantados de su magnificencia y
del lujo con que estaba decorada.
Cuando se acabó el servicio, ELÍAS
se levantó y dijo en voz alta para que lo oyesen
todos:
-¿Quién de los aquí presentes está
dispuesto a alojarnos esta noche?
Nadie contestó ni mostró interés
por los caminantes.
A la mañana siguiente, sin embargo,
ELÍAS volvió a la sinagoga, y dándoles la mano a sus
miembros, dijo:
-Espero que todos vosotros seáis
elegidos presidentes.
A la noche siguiente, llegaron a
otro pueblo, en el cual el presidente de la sinagoga
salió a recibirlos, y, como había comunicado a los
miembros de su congregación la llegada de los dos
extranjeros, fueron conducidos al mejor mesón y
tratados con la mayor solicitud.
Al día siguiente, cuando partieron,
ELÍAS dijo:
-Que EL SEÑOR permita solo a uno de
vosotros ser jefe de la congregación.
YOJANAM ya no pudo resistir más su
curiosidad.
-Dime,- preguntó a ELÍAS,- el
significado de estos actos que he presenciado.
A los que nos han tratado
fríamente, les has deseado buena suerte, y con los
que han sido amables con nosotros, no has
correspondido.
Aunque tengamos que separarnos,
quiero me expliques el significado de tus actos.
-Escucha, pues -dijo ELÍAS,- y
aprende la Verdad de DIOS, ya que no puedes entender
sus caminos.
Primeramente entramos en casa de un
pobre que nos trató muy amablemente. Has de saber
que en aquel mismo día, su esposa había de morir. Y
oré al SEÑOR para que permitiera que muriera la vaca
en vez de la mujer. DIOS oyó mi oración y la mujer
vivió.
El rico que nos hospedó después y
nos trató tan fríamente, tenía una pared de su casa
casi en ruinas. Yo la mandé arreglar, pero, sin
cimientos, sin quitar todo lo viejo. Si la hubiera
arreglado él, hubiera hecho excavar a los albañiles
y hubiera descubierto un tesoro que hay allí
escondido, pero ahora no lo encontrará.
A los miembros de la sinagoga que
nos trataron fríamente, les deseé que todos fueran
jefes, pues cuando todos mandan, todo va mal; en
cambio, a los que nos trataron tan bien, les deseé
un solo jefe, pues donde manda uno, no hay malas
interpretaciones ni rivalidades.
Ahora, si ves prosperar a los
malos, no tengas envidia; si ves a los buenos en
pobreza y contrariedad, no dudes de LA JUSTICIA DE
DIOS. EL SEÑOR ES JUSTO, y SUS DESIGNIOS SON RECTOS.
ÉL LO VE TODO, y NADIE PUEDE PREGUNTARLE: "¿Por qué
haces esto?"
Después de estas palabras, ELÍAS
desapareció, dejando solo a JOCHANAM…
- V -
El Maestro de Moisés
Nuestro
Venerable y Amado Maestro SAMAEL AUN WEOR, nos da
las siguientes Enseñanzas:
"MOISÉS fue
discípulo de un Gran Maestro de los paraísos
JINAS. MOISÉS supo hallar a su GURÚ en la
confluencia de los dos OCÉANOS. Ese GURÚ, después
de instruir a MOISÉS, se sumergió dentro del MUNDO
ASTRAL... Sin embargo ese GURÚ tenía cuerpo de
carne y hueso. Era un Inmortal de las tierras de
JINAS…" (V.M. Samael Aun Weor)
"Las dos
vesículas seminales son los dos océanos de la
vida. Cuéntase que MOISÉS encontró a SU MAESTRO en
la confluencia de los dos océanos." (V. M. Samael
Aun Weor)
Se trata, pues, del encuentro del
Gurú, del Maestro, con su Discípulo.
Un Iniciado puede ser Maestro de un
discípulo, sin que por ello tenga que ser
necesariamente su Gurú.
Tal ha sido nuestro caso
particular: el de mi persona y de mi Esposa.
El Gurú del Profeta Moisés o del
V.M. Thoth-Moisés, es el V.M. Moria, Melkizedec o
"Al-Jadir" como es llamado en las Tradiciones del
Islam.
Aunque a ambos se les llame
"Elías", son dos Maestros diferentes; sin embargo,
dos Maestros que Espiritualmente son
"Hermanos-Mellizos"... Por ello a ambos se les llama
"Elías" o "Helios".
Mas el Profeta Elías de las
Tradiciones Hebreas es nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabolú.
Y el "Caballero Moro", el
"Caballero Elías", es nuestro V.M. Moria o
Melkizedec y "Al-Jadir". Él también es "Rama",
"Krishna", "Hércules" y "Quetzalcoatl", y el mismo
"Jetro" a quien se le llama "El Suegro de Moisés".
"… la noche de
San Juan (no la del Santo Cristiano - San Juan
Bautista - que tiene ese Nombre y sí de Io-agnes,
el Cordero de Io, Ra, Votan o Marte y, en el
sentido más elevado, de Io-eve o Jehová), en
conmemoración del solsticio de verano que es la
plenitud del año y el triunfo del Sol, es la misma
noche de Akbar, tan alabada en versículos
bellísimos del Alcorán…" ("El Simbolismo de las
Religiones", Capítulo X).
La Maestra Blavatsky ve en Jethro, al Gurú, al
Iniciador, al Maestro de Moisés:
"... El
antiquísimo nombre de Yâho que en griego se
escribe ... parece haber sido el místico nombre
con que los semitas designaron al supremo Dios, y
sin duda alguna lo aprendió Moisés cuando su
suegro Jethro, sacerdote cainita de Midian, le
inició en la cueva de Hor-eb..." (Isis sin
Velo, III).
He aquí una explicación del por qué
al "Caballero Helías" (Al-Jadir), Votan o Marte,
Io-eve o YHVH, Ra (Horus), Moria o Melkizedec, se le
suele confundir con el Profeta Elías que es también
nuestro Amado Venerable Maestro Rabolú, (Reencarnado
en Juan el Bautista, o el "Santo Cristiano que tiene
ese Nombre", al que hace referencia Don Mario Roso
de Luna.)
- VI -
Estudios de los Relatos Paralelos de Encuentros
entre el Maestro y el Discípulo
Dadas
las anteriores explicaciones pasemos ahora a
estudiar algunos de los significados de los Relatos
Paralelos del Maestro y el Discípulo, contenidos en
el Korán, en El Libro de las Mil y Una Noches y en
los Relatos del Talmud, los cuales hemos trascrito
en este capítulo.
Reflexionemos en el momento en el
cual Moisés se encuentra con Su Gurú, con
"Al-Jadir", con el V.M. Moria o Melkizedec.
Se encuentran Moisés y Su "Fiel
Servidor" con el Gurú, con el Maestro después de
alcanzar "... la confluencia de los Dos
Mares..." y una vez que su "Pez"
revivió y "... tomó libremente el camino del
mar..." que es lo que estaba esperando
Moisés, y después de "Caminar", "... por el
mismo Camino"... "...años y años..."
Esotéricamente significa, que
después de años de Trabajos Alquímicos, Transmutando
las "Aguas del Mar" de "las Dos
Vesículas Seminales", y de Caminar por El
Camino Iniciático Esotérico, y cuando el "Pez"
revivió y volvió a nadar Feliz en las "Aguas
del Mar" de la Alquimia, entonces Moisés
comprendió que se acercaba el momento del
Re-encuentro con Su Gurú.
Aclaramos que cuando se Despierta
el Fuego Sagrado del Kundalini, el Discípulo se
encuentra con Su Gurú "en la confluencia de los
dos océanos...", alusión Esotérica al Trabajo
Alquímico que permite al Artista Hermético lograr el
Despertar del Fuego Sagrado del Kundalini. Mas
también, Moisés se reencuentra con Su Gurú, algún
tiempo antes del Nacimiento del Cristo Interior.
El "Pez", es un símbolo del
"Cristo"... "Nadando Vivo", "Vivificado", en las
"Aguas de la Vida".
Moisés, pues, se reencontró, o
mejor, Re-Conoció a Su Maestro, a Su Gurú, cuando se
acercaba a los Procesos del Nacimiento del Cristo en
Su Corazón.
He aquí la preciosa explicación que
nos da el V.M. Fulcanelli, en las siguientes
Palabras:
"... hemos dicho
ya en varias ocasiones, y lo repetiremos aquí, que
todo el trabajo del arte consiste en animar este
mercurio hasta que aparezca revestido del indicado
signo. Y los autores antiguos llamaron a este
signo, Sello de Hermes, Sal de los Sabios
(empleando sal por Sello) -cosa que ha llevado a
confusión a la mente de los investigadores-, marca
y huella del Todopoderoso, firma de Este, y
también Estrella de los Magos, Estrella Polar,
etc. Esta disposición geométrica subsiste y
aparece con mayor claridad cuando se ha puesto el
oro a disolver en el mercurio para volverlo a su
primitivo estado, el de oro joven o rejuvenecido;
en una palabra, oro niño. Por esta razón, el
mercurio -fiel servidor y Sello de la tierra-
recibe el nombre de Fuente de Juventud. Los
Filósofos hablan, pues, con toda claridad cuando
enseñan que el mercurio, una vez efectuada la
disolución, lleva el niño, el Hijo del Sol, el
Pequeño Rey (Roitelet), como una verdadera madre,
ya que, efectivamente, el oro renace en su seno.
"El viento -que es el mercurio alado y volátil- lo
ha llevado en su vientre", nos dice Hermes, en su
Tabla de Esmeralda. Esto sentado, volvemos a
encontrar la versión secreta de esta verdad
positiva en la Galette de Reyes, que suele comerse
en familia el día de la Epifanía, fiesta célebre
que evoca la manifestación de Jesucristo niño a
los Reyes Magos y a los gentiles. Según la
tradición, los Magos fueron guiados hasta la cuna
del Salvador por una estrella, la cual fue, para
ellos, el signo anunciador, la Buena Nueva de su
nacimiento. Nuestra Galette está signada como la
propia materia, y contiene en su pasta el niñito
conocido popularmente con el nombre de bañista. Es
el Niño Jesús, llevado por Offerus, el Servidor o
el viajero; es el oro en su baño, el bañista; el
haba, el zueco, la cuna o la cruz de honor, y es
el pez "que nada en nuestro mar filosófico", según
la propia expresión del Cosmopolita..." Más
adelante continúa diciendo el V.M. Fulcanelli:
"... Añadamos también que el famoso pez del
Cosmopolita, llamado por él Echineis, es el ursino
(echinus), el osezno, la osa menor, constelación
en que se encuentra la estrella polar..." (V.M.
Fulcanelli. "El Misterio de las Catedrales",
"Bourges" II).
En otro lugar, también nos dice de
este Pez Misterioso:
"...
poseyendo una vez el pececillo llamado Rémora,
que es muy raro, por no decir único en esta gran
mar, ya no tendréis más necesidad de pescar,
sino sólo de pensar en la preparación,
sazonamiento y cocción de ese pececillo". Y
aunque sea preferible no extraerlo del medio en
que habita- dejándole para sus necesidades
bastante agua a fin de mantener su vitalidad..."
Se trata, pues, de un relato y de
un viaje Alquímico, Interior, Iniciático,
Esotérico...
En la "Historia que relata el
encuentro de Moisés con su Maestro en la
Confluencia de los Dos Mares", encontramos
todos estos Símbolos y Procesos Alquímicos...
El "Viaje" de Moisés con Su "Fiel
Siervo" o "Servidor", es el Viaje por El Camino
Iniciático Interior, Esotérico, acompañado el
Iniciado por Su "Fiel Servidor", por el "Mercurio
Filosófico"...
"El Fiel Servidor" tiene también
Siete Claves Esotéricas para su correcta
Interpretación.
El "Mercurio" es producido por "Los
Dos Mares" contenidos en nuestras "Glándulas
Sexuales"...
Con la Práctica de "Los Tres Factores de la
Revolución de la Conciencia", Transmutamos
Nuestro Mercurio o Esperma Sagrado, en Energías
Creadoras, las cuales ascienden por nuestra Médula,
hasta el Cáliz del Cerebro y continúan hacia nuestro
Corazón... Llega el momento, después de meses o de
años de Practicar Los Tres Factores, en que se
Despierta el Fuego Sagrado del Kundalini, o la
Serpiente Ascendente sobre la Vara, la misma que el
Profeta Moisés Levantó sobre la Vara de su Columna
Cerebro-Espinal... Una vez logrado el Despertar del
Fuego Sagrado, siempre con la ayuda y la compañía
constante e inseparable del "Fiel Servidor" o de
nuestras Energías Creadoras Sexuales, comenzamos los Procesos
Iniciáticos-Esotéricos de la Primera Montaña,
o los Trabajos con las Iniciaciones de Fuego, los
Cuerpos de Fuego. Luego vienen los Procesos
Esotéricos de la Segunda Montaña, en los cuales hay
que Fabricar los Cuerpos de Oro. Cuando se fabrica
el Cuerpo Causal de Oro, Nace el Niño de Oro, el
Niño Cristo... Todo ello se logra "Caminando" "años
y años", por El Camino Iniciático-Esotérico, siempre
en compañía del "Fiel Servidor", aquel que lleva el
"Pez".
Pues así como el Pez nada y es
contenido por las Aguas, asimismo el "Fiel Servidor"
que son nuestras Aguas Mercuriales, lleva siempre el
Pez.
En el relato de Moisés, acompañado
por Su "Siervo Fiel", él lleva siempre consigo el
"Pez". Sin embargo, una vez que el "Pez", vuelve, al
Mar, es la Señal que Moisés estaba esperando... La
Señal anunciadora del futuro y próximo Nacimiento
del Niño-Cristo, del Niño de Oro. De su acercamiento
a la Verdadera Navidad del Corazón.
Una vez recibida esta "Señal", tan
esperada pacientemente, entonces Moisés se
reencuentra con Su Gurú, con Su Amado y Venerable
Maestro Moria, Melkizedec, Jethro o "Al-Jadir", su
Gurú de todas las épocas.
En una nota relacionada con algunos
comentarios a la Sura 18 del Korán, titulada "La
Cueva" o "La Caverna", un escritor dice que "...
el nombre Khidr es formado de (del nombre de)
Jethro..." (The Quran. Notes Sura 18).
- VII -
El Gurú y el Discípulo
En
otros escritos que se inspiraron en la Sabiduría del
Lejano Oriente se nos presenta al Maestro y al
Discípulo de los anteriores relatos, es decir a
"Al-Jadir" y a Moisés, de una manera y con
acontecimientos y palabras, muy cercanas a los
Relatos anteriores... El Discípulo o Moisés, es
llamado allí, con el Nombre de "Cord", cuyo
significado es "El Cordón", "El Cordel".
Nombre que tiene, igualmente,
muchos significados Esotéricos en la Antigua
Sabiduría de Israel.
Y, para lo cual necesitamos acudir
a los preciosos Misterios de La Toráh.
Se trata del "Teli" o del "Dragón".
Esotéricamente "El Dragón", tiene
Siete Significados.
Aquí hemos de referirnos a alguno o
a algunos de ellos.
Astronómicamente, el "Teli" o "El
Dragón", es la "Constelación Polar del Dragón"...
"El Eje Imaginario alrededor del cual giran los
cielos". También se le asocia con "la Estrella
Polar".
En el "Sepher-Ha-Bahir" o el "Libro
de la Claridad", se explica que:
El "Teli" es "... la semejanza
delante del Santo Bendito. Está así escrito: "Sus
mechones le cuelgan (taltalim) (Cantar de los
Cantares)".
"... Los
kabalistas dicen que es Zeir Anpín", el de
"Pequeño Rostro", el "Microprosopus"...
Una de las traducciones que los
Kabalistas le dan a la palabra "Teli" es la de "Un
cordel" o de "Un Cordón", o "El Cordón", en inglés
"Cord".
Muy de acuerdo, pues, con el
Esoterismo de La Toráh, y a los fragmentos que aquí
hemos comentado, el "Teli" o "El Cordel", o lo que
es lo mismo, "El Cordón", tiene los significados de
"La Constelación del Dragón", la "Estrella Polar",
"... la semejanza delante del Santo Bendito Sea...",
a quien identifican con el Bien Amado del Cantar de
los Cantares, es decir, con el Rey Salomón... Y
también se le identifica con "Zeir Anpín", o el de
"Pequeño Rostro" de los Kabalistas, es decir, con
"Moisés-Tiféret". Es claro que nadie está diciendo
que Moisés-Tiféret sea la "Constelación del Dragón",
eso es obvio, sino solamente, que de acuerdo a los
Siete Significados Esotéricos del "Dragón", uno de
ellos es simbolizado por la "Constelación del
Dragón", y otro de ellos, se relaciona con Moisés.
Lo cual está de acuerdo, con los
estudios que aquí estamos realizando. Es decir, que
el "Teli", "El Cordel", o "El Cordón", del cual se
nos habla en el "Sepher Ha Bahir" o "Libro de la
Claridad", y en el "Sepher Yetziráh", o "Libro de la
Formación", es "El Dragón", y "... la semejanza del
Santo, Bendito Sea...", o Su Reflejo, Su Imagen, el
"Pequeño Rostro", "El Rey Salomón" y
"Moisés-Tiféret".
De ahí por qué, en unos Textos
inspirados en la Sabiduría del Lejano Oriente que
dieron origen a "La Flauta Silenciosa" o "El Círculo
de Hierro" (escrita originalmente por Bruce Lee
inspirado en tradiciones de la Filosofía
Oriental), con paralelos muy semejantes a los
tres Textos que hemos trascrito en este capítulo, al
Discípulo se le llame "Cord", es decir, el "Teli",
"El Cordel", "El Cordón", "El Dragón".
Este Estudio lo
hemos terminado de escribir,
con la Ayuda de Dios, en el Día Domingo 23 de Junio
del Año 2013.
- Revisión y
ampliación terminada de realizar con la Ayuda de
DIOS, en el Día del Shabbath del 23 de Junio de 2018
en la Víspera de la Celebración del Día de San Juan
Bautista -
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es también la Humanidad.
"¡Que todos los
Seres sean Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazón para toda la Pobre Humanidad
Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V. M. Thoth-Moisés
Index
Guía Práctica del Estudiante Gnóstico